Ново

Тукидид върху чумата в Атина: текст и коментар

Тукидид върху чумата в Атина: текст и коментар


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Атинската чума (429-426 г. пр. Н. Е.) Удари града най-вероятно през 430 г. пр. Н. Е., Преди да бъде призната за епидемия и преди да бъде направена, е отнела между 75 000-100 000 живота. Съвременните учени смятат, че това е най-вероятно огнище на едра шарка или тиф, но бубонната чума все още се счита за възможна.

Основният източник за информация за събитието е историкът Тукидид (л. 460/455-399/398 пр. Н. Е.), Атинянин, който е претърпял болестта и е оцелял. Той нарича морната болест чума, но това наименование е било използвано в древността за всяко широко разпространено огнище на болестта. Много учени отхвърлят възможността събитието да е било бубонна чума, тъй като Тукидид никога не споменава бубони (израстъци), появяващи се в слабините, подмишниците и около ушите, които са стандартни симптоми, придружаващи бубонна чума, тъй като атакува лимфната система и произвежда тези видове отоци.

Тъй като бубоните се представят с черно обезцветяване, именно тези израстъци дадоха прочутата пандемия от 14 -ти век от н. Е. Името Черна смърт. Въпреки това възможността Атинската чума да е бубонна чума не е напълно изключена, въпреки че симптомите, описани от Тукидид, изглежда са по -близки до едра шарка. Каквато и да беше болестта, тя се пренесе бързо сред населението на Атина, убивайки много хора много бързо, преди да изчезне по свое време. Тукидид ясно заявява, че нищо човешко агенция не би могло да направи, за да спре разпространението му и завършва разказа си, като просто казва, че е оставила Атина в състояние на нещастие.

Предистория на чумата

Чумата пристигна в Атина през пристанището в Пирея малко след началото на Втората Пелопонеска война (431-404 г. пр. Н. Е.), Воювана между Атина и Спарта. Напрежението между двата града-държави се е увеличило след поражението на персийското нашествие на Ксеркс I (р. 486-465 пр.н.е.) през 479 г. пр. Н. Е. Въпреки че гърците бяха победители в персийските войни, те се опасяваха, че Ксеркс I може да започне ново нашествие и затова атинските лидери, оглавявани от генерала и държавника Перикъл (л. 495-429 г. пр. Н. Е.), Образуват Делийската лига, за да подготвят защита за това възможността, както и да помогнат за освобождаването на други гърци, които смятаха, че са държани под персийска тирания.

Перикъл беше наредил на хората да се оттеглят зад новоизградените стени на Атина и той неволно създаде перфектната атмосфера за чумата.

Делианската лига става все по -мощна и изглежда, че в повечето случаи е от полза предимно за Атина. Атинският флот се развива бързо и Перикъл нарежда да се издигнат стени около града и паметници, храмове и обществени сгради, които провъзгласяват богатството и статута на града. Спартанците се опасяваха, че Атина става твърде мощна и поради богатството, генерирано от действията на Делийската лига, може да купува съюзи от различни други градове-държави. Първата Пелопонеска война (около 460-446 г. пр. Н. Е.) Се води предимно между Атина и Коринт (съюзник на Спарта), но втората би била директен конфликт между двамата антагонисти.

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

По времето, когато чумата удари, войната ескалира и Перикъл нареди на хората да се изтеглят зад новоизградените стени на Атина. По този начин той неволно създаде перфектната атмосфера за чумата да намери дом и да се придвижи бързо сред населението.

Разказ на Тукидид

Разказът на Тукидид започва от този момент и той отбелязва как, когато чумата е започнала, хората от пристанищния град Пирея (непосредствено до Атина и централното търговско пристанище на Атина) са вярвали, че „пелопонезийците“ (спартанците) са отровили кладенците като част от военните им усилия. Тукидид пише описанието си на чумата като част от разказа си, История на Пелопонеската война, и включи раздела, както той казва, за „хората да учат в случай, че някога се наложи отново да атакува, да се снабдят с предузнание, за да не пропуснат да го разпознаят“ (Грант, 77). Ученият Майкъл Грант обяснява намерението и крайната цел на Тукидид да напише своята история:

Тукидид се различава от Херодот, който от време на време показва морална, дидактическа гледна точка, по това, че непрекъснато и умишлено възнамерява да бъде поучителен. Той пишеше своята история, каза той, „като притежание завинаги“, за да осигури „ясен запис“ на случилото се в миналото и с течение на времето ще има тенденция да се повтаря с известна степен на сходство (аз .22). По този начин работата на Тукидид представлява усилие на социалния учен да направи общи, фундаментални принципи да излязат от определени действия, за да се гарантира, че познанията за миналото формират ефективно ръководство за бъдещето. (63)

Чумата в Атина се третира от Тукидид по същия начин като войната с внимателно внимание към записването на емпирични подробности, без да се посочват каквито и да било причини за епидемията. Неговата цел е напълно поучителна с надеждата, че бъдещите поколения ще могат да се поучат от уроците от миналото.

Текстът

Следният разказ идва от История на Пелопонеската война, II.vii.3-54, както е преведено от учения П. Дж. Родос и дадено от Майкъл Грант в неговия Четения в класическите историци:

Твърди се, че [чумата] е избухнала преди това на много други места, в района на Лемнос и другаде, но няма предишни данни за толкова голяма мор и унищожаване на човешкия живот. Лекарите не успяха да се справят, тъй като те лекуваха болестта за първи път и в незнание: наистина, колкото повече влизаха в контакт с страдащите, толкова по -голяма е вероятността те да загубят собствения си живот. Никакви други устройства на мъже не са били от помощ. Освен това молбите в светилищата, прибягването до гадаене и други подобни бяха безполезни. В крайна сметка хората бяха съкрушени от бедствието и изоставиха усилията срещу него.

Твърди се, че чумата е дошла преди всичко от Етиопия отвъд Египет и оттам е паднала в Египет и Либия и в голяма част от [другите] земи. Той удари град Атина внезапно. Хората в Пирея го хванаха първи и затова, тъй като там все още нямаше чешми, те всъщност твърдяха, че пелопонезийците са сложили отрова в кладенците. След това той пристигна и в горния град, а след това смъртта започна да се случва в много по -голям мащаб. Всеки, независимо дали е лекар или мирянин, може да каже от собствен опит какъв е произходът му и какви причини смята, че са имали силата да доведат до толкова голяма промяна. Ще дам изявление за това какво е било, което хората могат да изучават в случай, че някога се нападне отново, за да се снабдят с предузнание, за да не пропуснат да го разпознаят. Мога да дам този отчет, защото и двамата сами претърпях болестта и видях други жертви от нея.

Всеобщо беше прието, че тази конкретна година е изключително чиста от болести, що се отнася до други страдания. Ако хората първо са страдали от други заболявания, всичко завършва с това. Други бяха хванати без предупреждение, но изведнъж, когато бяха в добро здраве. Заболяването започва със силна треска в главата и зачервяване и парене в очите; първите вътрешни симптоми бяха, че гърлото и езикът станаха кървави, а дъхът неестествен и лош. Това беше последвано от кихане и дрезгавост и за кратко време страданието се спусна до гърдите, предизвиквайки силна кашлица. Когато се установи в сърцето, той конвулсира и предизвика всякакъв вид евакуация на жлъчката, известна на лекарите, придружена от голям дискомфорт. Повечето жертви след това страдат от празно изтръпване, което предизвиква насилствен конвулсия: те намаляват след това за някои страдащи, но само много по -късно за други.

Външността на тялото не беше особено гореща на допир или жълта, а беше червеникава, лигавична и избухна в малки мехурчета и ранички. Но вътре изгарянето беше толкова силно, че жертвите не можеха да понесат дори най -леките дрехи и спално бельо, но трябваше да ходят голи и постигнаха най -голямо облекчение, като се потопиха в студена вода. Мнозина, които нямаха кой да ги наблюдава, дори се потопиха в кладенци под натиска на ненаситната жажда; но нямаше значение дали са пили голямо количество или малко. По време на заболяването хората страдаха от безсъние и невъзможност за почивка. Докато болестта вилнееше, тялото не се разпиляваше, а издържаше неочаквано срещу страданието си. Повечето умират около седмия или деветия ден от началото на вътрешното изгаряне, докато все още имат известна сила. Ако те избягат тогава, болестта се спуска към корема: там се появяват силни язви и напълно течна диария и повечето хора след това умират от слабостта, причинена от това.

Болестта проработи доста от тялото отгоре, започвайки с страданието, което първо се засели в главата. Ако някой е оцелял при най -лошите симптоми, болестта е оставила своя отпечатък, като е хванала крайниците му. Той атакува тайните части и пръстите на ръцете и краката и много хора оцеляха, но ги загубиха, докато други загубиха очите си. Други, при първото възстановяване, претърпяха пълна загуба на паметта и не успяха да разпознаят себе си и близките си.

Естеството на болестта беше неописуемо и страданията, които тя донесе на всяка жертва, бяха по -големи, отколкото човешката природа може да понесе. Има един конкретен момент, в който той показа, че не прилича на обичайните болести: птиците и животните, които се хранят с човешка плът, или се държат далеч от телата, въпреки че има много непогребани, или ако ги опитат, това се оказа фатално . За да се потвърди това, имаше очевиден недостиг на птици от този вид, които не трябваше да се виждат близо до жертвите или никъде другаде. Това, което се случи, беше особено забележимо при кучетата, тъй като те живеят с хора.

Освен различните необичайни черти в различните ефекти, които имаше върху различните хора, това беше общата природа на болестта. Нито едно от другите често срещани страдания не се е случило по това време; или всичко, което е свършило с това.

Някои жертви бяха пренебрегнати и умряха; други умряха въпреки много грижи. Може да се каже, че няма нито едно лекарство, което би трябвало да се приложи за облекчение, тъй като това, което е помогнало на един страдащ да навреди на друг. Никакъв вид конституция, независимо дали е силна или слаба, не се оказа достатъчна срещу чумата, но уби всички, независимо какъв режим беше използван, за да се грижи за тях. Най -ужасяващият аспект на цялата скръб беше отчаянието, което настъпи, когато някой разбра, че има болестта: хората веднага загубиха надежда и затова чрез нагласата си на ум бяха много по -склонни да се оставят и да не издържат. В допълнение, един човек е хванал болестта чрез грижа за друг и затова са умрели като овце: това е най -голямата причина за загуба на живот. Ако хората се страхуваха и не желаеха да се приближат до другите, те умират изолирано и много къщи губят всички обитатели поради липсата на някой, който да се грижи за тях. Онези, които се приближиха до други, умряха, особено тези с претенции за добродетел, които от чувство на чест не се пощадиха да посетят приятелите си, упорити, когато в крайна сметка дори членовете на семейството бяха победени от мащаба на бедствието и се отказаха от мрачните си мъртви.

Тези, които са преминали през болестта, са имали най -голяма жалост към страданието и умирането, тъй като са имали предишен опит с това и сега са се чувствали уверени в себе си, тъй като болестта не е атакувала същия човек втори път или във всеки случай не фатално. Тези, които се възстановиха, бяха поздравени от останалите и в непосредственото си въодушевление цениха напразната надежда, че в бъдеще те ще бъдат имунизирани срещу смърт от всяка друга болест.

Неволята се задълбочава от миграцията от страната в града, особено в случаите на тези, които сами са предприели този ход. Нямаше къщи за тях, така че трябваше да живеят в задушаващи колиби през горещия сезон на годината, а разрушенията бушуваха неконтролируемо. Телата на мъртвите и умиращите бяха натрупани едно върху друго и хората в момента на смъртта се въртяха по улиците и около всички извори в страстта си да намерят вода. Светилищата, в които къмпингуваха хората, бяха пълни с трупове, тъй като дори там имаше смъртни случаи: бедствието беше непреодолимо и тъй като хората не знаеха какво ще стане с тях, те бяха склонни да пренебрегват свещеното и светското. Всички погребални обичаи, които преди това бяха спазвани, бяха объркани и мъртвите бяха погребани по всякакъв възможен начин. Мнозина, на които им липсваха приятели, тъй като толкова много бяха умрели преди тях, се обърнаха към безсрамни форми на изхвърляне: някои щяха да поставят своите мъртви на чужда клада и да я запалят, преди тези, които са я подготвили, да могат да направят това сами; други хвърлиха тялото, което носеха на върха на чужда клада, когато тя вече беше запалена, и се изплъзнаха.

В други отношения чумата бележи началото на спад в по -голямото беззаконие в града. Хората бяха по -склонни да се осмелят да правят неща, на които преди това не биха признали, че им е било приятно, когато видяха внезапните промени в състоянието, тъй като някои, които бяха проспериращи, внезапно умряха, а имуществото им бе незабавно придобито от други, които преди това бяха лишени. Затова смятаха, че е разумно да се концентрират върху непосредствена печалба и удоволствие, вярвайки, че телата им и техните притежания ще бъдат краткотрайни. Никой не беше готов да упорства в борбата за това, което се смяташе за почетен резултат, тъй като не можеше да бъде сигурен, че няма да загине, преди да го постигне. Това, което беше приятно в краткосрочен план и което по някакъв начин беше благоприятно за това, се прие като почетно и полезно. Никакъв страх от боговете или човешкия закон нямаше никаква ограничаваща сила, тъй като беше преценено, че няма значение дали човек е благочестив или не, тъй като всички еднакви могат да се видят умиращи. Никой не очакваше да живее достатъчно дълго, за да трябва да плати наказанието за престъпленията си: хората бяха склонни много повече да мислят, че вече решената присъда виси над тях и че преди да бъде изпълнено, те биха могли разумно да получат някаква наслада от живота.

Така че атиняните бяха изпаднали в голямото нещастие и бяха унищожени от него, като хората умираха в града, а земята се опустошаваше навън. (II.vii.3-54)

Заключение

Позоваването на Тукидид за „земята, която е опустошена навън“ се отнася не само за развитието на чумата извън стените на града, но и за продължаващата война със Спарта. Всъщност Спарта се оттегли от планираното нападение над Атина заради чумата, но продължи военните си усилия другаде.

Когато чумата напусна Атина, сред многото изгубени граждани, тя взе и Перикъл, който беше водил града през Първата пелопонеска война, обогати го чрез Делийската лига и го украси с такива трайни паметници като Акропола и неговия Партенон, които той поръча през 447 г. пр.н.е. Той също така насърчава развитието на изкуствата и гръцката наука в града, както и произведенията на известни философи като Протагор (lc 480-430 г. пр. Н. Е.), Зенон от Елея (l. 465 г. пр. Н. Е.) И един от неговите близки приятели, Анаксагор (л. 500 - около 428 г. пр. Н. Е.), Както и кариерата на лекари като Хипократ и гръцки драматурзи на ръста на Софокъл.

Загубата на лидерството на Перикъл, заедно с толкова много негови граждани, извади Атина от равновесие и те в крайна сметка ще загубят Втората Пелопонеска война от Спарта и ще станат обект на нейния диктат. Чумата беше решаващ фактор не само във войната, но и в развитието на града и щеше да повлияе на историята на Атина в продължение на много години, след като тя се премести от региона.


Описание на Тукидид за Голямата чума в Атина

Характерът на чумата, описан от Тукидид в книга 2, глава 49, отдавна се обсъжда както от медицински, така и от класически учени. От многобройните предложени идентификации никой не е намерил общо одобрение и е съмнително дали днес някакво мнение е по -разпространено от това, че проблемът е неразрешим. Класическият учен е инвалидизиран от непознаването на медицинските науки, неговият медицински колега често се е заблуждавал от преводи с недостатъчна точност, ако не е обезобразен по грешка. Трудностите са достатъчно големи: но има една незаменима предварителна задача, която може да бъде предприета с известна перспектива за успех. За да се сравни описанието на Тукидид със съвременните записи, е необходимо първо да се определи какво означават гръцките думи и това може да стане само чрез определяне доколко гръцкият е изразен в техническите термини на съвременната медицинска наука. Очевидно е, че Тукидид се нуждае от специален речник за тази част от работата си и всъщност над четиридесет думи в глави 49 и 50 са без примери другаде в неговата История, а още десетина се използват в значения, без пример. Сигурно е, че редица медицински трактати са били в обращение през живота на Тукидид и че е бил или се е създавал повече или по -малко стандартен речник. Сега, ако може да се покаже, че по -голямата част от термините, използвани от Тукидид в гл. 49 повторно, очевидно със същите значения, както стандартните термини в съвременните лекари, втората ни задача - сравняването на описанието на Тукидид със съвременните записи - ще се превърне в по -рационално начинание, отколкото беше преди, а не в съмнителните спекулации, които много от съвременните лекари предполагат, че е така, като си мислят, че трябва да се справят с общите положения на лаика, изразени на литературен език.


Тукидид върху чумата в Атина

Тукидидова мозайка от Джераш, Йордания, Рим, III в. Н. Е. (Пергамски музей, Берлин)

В банята другата сутрин случайно попаднах на интервю с писателя Камила Шамси. Попитаха я какви книги би искала да има със себе си, ако коронавирусът я принуди да се самоизолира за дълъг период от време. Тя имаше няколко интересни избора. И тя препоръча вместо да нахлуваме в супермаркетите за тоалетни ролки и тестени изделия, по -добре да разчистим рафтовете на нашите независими книжарници.

В края на парчето Марта Киърни - мисля, че е това, тъй като е класик - предложи собствената си идея за четене в изолация, разказа на Тукидид за чумата в Атина през 430 г. пр. Н. Е. Това ме подтикна - след като излязох от банята - да дръпна Тукидид от рафта и да се обърна към книга 2 от неговия История на Пелопонеската война.

Michiel Sweerts, Чумата в Атина, 1652-54 (Музей на изкуствата в окръг Лос Анджелис)

През първата година от войната атиняните взеха стратегическо решение да не се изправят срещу доминиращите сухопътни армии на Спарта и техните съюзници, когато нахлуят в Атика. Вместо това те се заключиха здраво зад стените си. Важното е, че те обхващат не само града, но и укрепения път, „Дългите стени“, до пристанището на Пирея, портата към морската империя на атиняните. Условията на живот на самоизолиращите се атиняни, вклинени между стените, бяха далеч от идеалните и с продължаването на обсадата избухнаха инфекции.

Тукидид беше сред заключените между стените атиняни и преживя от първа ръка събитията, които последваха. Той ни дава подробен доклад на очевидците-още по-смразяващ поради хладната обективност и необичайно ясния стил на неговия „разказ за травми“-за произхода, симптомите и разпространението на чумата и нейните ужасни последици за града.

Джон Мартин, Седмата чума на Египет, 1823 (Художествена галерия Laing, Нюкасъл ъпон Тайн)

Казано е, че чумата произхожда от Етиопия и се е разпространила оттам в Египет и Либия и други части на Персийската империя.Той достигна Лемнос в Егейско море, след това се появи внезапно в Пирея и скоро се премести в град Атина. Тукидид, винаги внимателен, не предлага мнение какво е причинило огнището. „Аз самият просто ще опиша какво е било и ще определя симптомите“. Той добавя, без допълнителен коментар: „Аз самият имах болестта и видях други да страдат от нея“.

След това получаваме подробно описание на симптомите на чумата, поетапно. Отначало главоболие, възпалени очи, кървене от устата, неприятен дъх. След това кихане, пресипнал глас, болка в гърдите и кашлица. И така до смърт (или в някои случаи възстановяване).

Тукидид ни казва, че е описал подробно симптомите на чумата, „за да може да бъде разпозната, ако някога избухне отново.“ Днес мненията за нейната точна идентичност все още се различават, въпреки че много медицински експерти смятат, че болестта е била или тиф, или едра шарка. . По това време не е имало медицинско лечение, което да направи всичко за контролиране или облекчаване на заболяването:

Питер ван Хален, Филистимската чума, 1661 (Wellcome Collection)

В началото лекарите бяха доста неспособни да лекуват болестта поради незнанието си за правилните методи. Всъщност смъртността сред лекарите е най -високата от всички, тъй като те влизат по -често в контакт с болните. Нито някое друго човешко изкуство или наука изобщо е било от помощ. Също толкова безполезни бяха молитвите, отправяни в храмовете, консултациите с оракули и т.н.: наистина, в крайна сметка хората бяха толкова обзети от страданията си, че не обръщаха повече внимание на такива неща.

Тукидид преминава към анализ на ефектите от болестта, като се започне от индивиди и групи. Той отбелязва, че тези, които го хващат, обикновено биха потънали в чувство на пълна безнадеждност, „и отстъпвайки по този начин, биха загубили силите си на съпротива“. Тези, които се грижат за другите, са особено уязвими, като плащат цената за „превръщането в чест на правилното действие“. Такива бяха и тези, които са се преместили в града от околните селски райони и които нямат къде да живеят: техните тесни и нехигиенични условия на живот ги правят особено уязвими към болестта. Те се приютиха в храмове, заедно с тела на хора, които бяха умрели в тях. Друга група бяха хора, които са се излекували от чумата: „такива хора бяха поздравявани от всички страни и те самите бяха толкова въодушевени по време на възстановяването си, че с умиление си представяха, че никога не биха могли да умрат от някаква друга болест в бъдеще“.

И накрая, Тукидид предлага някои по -широки мисли за социалните последици от чумата. Мащабите на бедствието и страданието накараха хората да станат „безразлични към всеки закон на религията или закона“. Погребенията станаха хаотични, с ново трупове, хвърлени върху вече горящи клади. (През 1994-5 археолози откриха около 150 тела, хвърлени безсистемно в масов гроб близо до Kerameikos в Атина, които може да са били свързани с чумата от 430 г. пр. Н. Е.) Богатите „решиха да харчат парите си бързо и да ги харчат за удоволствие, тъй като парите и животът изглеждаха еднакво харчещи се “. Поклонението на боговете престана, тъй като не донесе никаква полза и нито един нарушител на закони не очакваше да живее достатъчно дълго, за да бъде изправен пред съд и наказан. Суеверието беше широко разпространено. Тукидид, с мрачен, скептичен хумор, съобщава

По това време на бедствие хората естествено си припомниха стари оракули и сред тях имаше стих, за който старите хора твърдяха, че е бил предаден в миналото и който казваше: „Война с дорийците идва и смъртта ще дойде по същото време“. Имаше противоречие относно това дали думата в този древен стих е „недостиг“ [λιμός - глад], а не „смърт“ [λoιμὸς - чума], но в сегашното състояние на нещата мнението, че думата е „смърт“ естествено преобладаваше, че хората приспособяват своите спомени, за да отговарят на техните страдания.

Тукидид не дава статистически данни за смъртността, но учените изчисляват, че до една четвърт от атинското население загива при чумата (която се повтаря в следващите години). Тукидид изяснява болестта, засяга способността на Атина да се бори с войната и предизвиква силно недоволство на хората от Перикъл и други, отговарящи за кампанията. В раздела непосредствено преди разказа си за чумата, Тукидид беше дал „текста“ на Погребалната реч на Перикъл, идеализиран химн на величието на Атина. Сега величието се превръща в деградация. Първоначално самият Перикъл оцелява от чумата, но скоро след това умира, оставяйки Атина в ръцете на политически лидери, считани поне от Тукидид за по -популистки и по -малко компетентни. Войната срещу Спарта се проточи с едно прекъсване за още 26 години. Той завърши с цялостно поражение за Атина и премахване на нейната демокрация.

Никола Пусен, Чумата на Ашдод, 1628-30 (Лувър, Париж)

Днес, въпреки че Covid-19 (коронавирус) може да е толкова мистериозен (и нелечим) като чумата на Тукидид, ние имаме толкова много медицински и обществени здравни предимства пред древните атиняни, че резултатите трябва да са много по-малко ужасяващи. Въпреки това нашият вирус ще убие много хора. Също така, подобно на атинската чума, тя ще има дълготрайни последици. Повечето ще бъдат отрицателни. Но може би не всички. Би било добре да помислим например, че може да успеем да погледнем назад към извънредната ситуация и да заключим, че държавата, мобилизирана в интерес на всички, е сила, която трябва да бъде оценена. Това е стара идея, но такава, която е игнорирана или презряна в продължение на половин век от управляващите, които обожават пазара и малко повече.

Може би и Covid-19 ще генерира свой собствен историк на чумата, нашият съвременен Тукидид-един от първите и все още един от най-големите историци.

Преводи от Тукидид, История на Пелопонеската война, транс. Рекс Уорнър, Пингвин, 1954 г.

Тукидид: гипсово копие на римско копие на оригинал от началото на IV век (Музей Пушкин, Москва)

Тукидид върху чумата в Атина: текст и коментар - история

Скъпи Тукидид от Атина, син на Олор

Скъпи Тукидид от Атина, син на Олор,

Ако нямате нищо против да попитам - знаете този раздел в ръкописната традиция на вашата история на войната между пелопонесийците и атиняните, които съвременните издания наричат ​​глава 84 от книга 3? Първият, който започва с “Тогава беше в Коркира, че повечето от тези безчинства за първи път бяха извършени […] ”?

Четох го за моя час по история. Повечето учени от древността го отхвърлят като по -късна интерполация. От друга страна, видях и някои добри аргументи в защита на това. Вземете например коментара на У. Робърт Конър:

„Много от възраженията обаче биха могли да се отнасят до други раздели в Тукидид, не на последно място към двете предходни глави. И човек се чуди cui bono? Кой освен Тукидид би написал такова произведение и защо? Дали дори най -ревностният имитатор би създал изречение като първото в тази глава? И как такава имитация би могла да бъде включена в текста? Изглежда много по-вероятно, както предполага Е. Шварц, че глава 84 е по-ранна версия на глави 82-83, включена по невнимание в текста. " 1

Извинете, ако въпросът ми дойде в лош момент - знам, че напоследък сигурно сте били много заети. Вие сте историк на голямата чума в Атина, 2 и в това време на COVID-19 няма недостиг на хора, които ви призовават за напътствия. 3 И преди това тълпата от ИК разказваше как е най -истинската причина за Пелопонеската война, защото „атиняните стават мощни и вдъхват страх у спартанците“ 4, за да обяснят защо вероятно ще има Трета световна война между Тръмп и Китай или каквото и да е, толкова ясно, че няма да ви пуснем скоро. 5

Надявам се, че поне сме играли с вашия текст по начина, по който сте искали. В края на краищата вие казахте, че работата ви е трябвало да бъде „притежание за всички времена“, тъй като, тъй като „човешкото състояние е такова, каквото е“, може да се очаква подобни неща да се случат отново. 6 И когато навлязохте в големи подробности за чумата, не само защото мащабите на огнището и отчаянието завладяха гражданските структури и институции и доведоха до широко разпространено беззаконие в града, 7 но и защото искате да предоставите всички факти , така че бъдещите свидетели биха могли да разпознаят болестта следващия път, когато тя избухне. 8

Откъдето съм, ние сме в средата както на пандемия, така и на протестни движения, които посочват големите недостатъци и несправедливост на нашата обществена система, така че определено се нуждаем от някои насоки в момента.

Моят въпрос, трябва да призная, е породен от много по -енотични притеснения. Имам ADHD - както се вижда от склонността ми към тирета, запетаи и изречения с твърде много клаузи. Вие също написахте дълги изречения с твърде много клаузи, които бяха известни трудно дори за други говорещи гръцки - както каза Дионисий от Халикарнас, „броят на мъжете, които могат да разберат целия Тукидид, може лесно да се преброи и дори те не могат да разберат определени пасажи без езиков коментар ”. 9 Половината от горните аргументи на W.R. Connor практически се свеждат до това изречение е толкова объркано, че трябва да е "Тукидид"#8217. Което означава, че в момента, в който го прочетох, изпитах такова чувство на родство с този пасаж и с вас.

Това е проблем, защото отново дори не знам дали 3.84 изобщо е ваш. И още по -важно, трябва да се чудя: прожектирам ли твърде много от себе си в текста? Изводът от „Тукидид е много труден за четене“ е, разбира се, „всеки може да чете Тукидид, както му харесва, ако не обръща внимание на нюансите“. Виждал съм да те приемат като дълбоко, дълбоко циничен човек с много мрачни възгледи за човешката природа. Виждал съм също, че сте представени като доказателство, че Атина е място, където, дори и с призрака на чумата в най -лошия си вид, все още съществува алтруизъм, където някои хора все още избират да се грижат за болните с риск за собствения си живот. 10 Да се ​​учиш от Тукидид е задача, която изисква внимателно четене и размисъл, както и на моята страна dēmagōgoí удвояват цената на хуманитарните степени, така че очевидно не искат да правим това.

Точно сега се надявам хората да си спомнят, че докато сте се съсредоточили най -много върху първоначалното огнище на 430 г. пр. Н. Е., Вие ясно дадохте да се разбере, че Чумата се е задържала наоколо още много, много вълни след това. 11

  1. Connor, W.R., Thucydides, Princeton University Press, Princeton 1984, 102n60.
  2. Thuc. 2,47–55, 3,87.
  3. напр. D ’Ангюр, А., „Коронавирус: Какво ни учи гръцкият герой на Борис Джонсън за епидемиите“. www.bbc.com/news/uk-52236388, достъп до 21/06/2020.
  4. Thuc. 1.23.6.
  5. Алисън, Г., „Капанът на Тукидид“, https://foreignpolicy.com/2017/06/09/the-thucydides-trap/, достъпен на 21/06/2020.
  6. Thuc. 1.22.4.
  7. Thuc. 2.53.
  8. Thuc. 2.48.3.
  9. Дион. Hal., Thuc. 51.
  10. Херман, Г., Морал и поведение в демократична Атина: социална история, Cambridge University Press, Cambridge 2009, 349, цитирайки Thuc. 2.51.
  11. Thuc. 3.87.1.

Библиография

Конър, W.R., Тукидиди, Princeton University Press, Princeton 1984.

Дионисий от Халикарнас, Критични есета, том I: Древни оратори. Лизий. Изократ. Исай. Демостен. Тукидиди, транс. S. Usher, Loeb Classical Library 465, Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1974.

D ’Angour, A., „Coronavirus: Какво гръцкият герой на Борис Джонсън и#8217s ни учи за епидемии“, https://www.bbc.com/news/uk-52236388, достъпен на 21.06.2020.

Херман, Г., Морал и поведение в демократична Атина: социална история, Cambridge University Press, Cambridge 2009.

Тукидид, Войната на пелопонесийците и атиняните, транс. J. Mynott, Cambridge Texts in the History of Political Thought, Cambridge University Press, Cambridge & amp New York 2013.

Атенодора има бакалавърска степен по изкуства, специалност „Древна история“, от ANU, и следва следдипломно обучение на дистанция в Университета на Нова Англия. Тя обича котките и смята, че повече хора трябва да проверят Центъра за класически изследвания на ANU (https://www.facebook.com/pg/anu.classics.ancient.history).

Cicerone Journal работи в земите Ngunnawal и Ngambri. Ние признаваме традиционните пазители на тези земи и отдаваме почит на техните старейшини, минали, настоящи и нововъзникващи.


Тукидид, чумата на Атина, COVID-19 и лидерство –DeMarco Banter

С Coronavirus 2019 (COVID-19) изпадаме в интересни времена-дори би могло да се каже безпрецедентно, но аз работя с академици и това беше споменато в един текст, на който беше отговорът, “Те всъщност са предшестващи времена. ”

Безпрецедентен: никога не е правено или известно преди.

Прецедент: Предоставен или имащ прецедент в съответствие с или оправдан от прецедент, успореден или подкрепен от подобен предходен случай.

Ако обсъждаме COVID-19 и идеята за чума или пандемия, това наистина е предшественик. Ако говорим за реакцията на САЩ срещу COVID, може да се докаже, че отговорът е безпрецедентен.

Имаше много язви/пандемии - първите 10:

  1. ПАНДЕМИЯ ЗА ХИВ/СПИН (В НЕГОТО ВРЕМЕ, 2005-2012 г.): Броят на смъртните случаи: 36 милиона
  2. ГРИПНА ПАНДЕМИЯ (1968): Броят на загиналите: 1 милион
  3. АЗИЙСКА ГРИПА (1956-1958): Броят на загиналите: 2 милиона
  4. ГРИПНА ПАНДЕМИЯ (1918): Броят на жертвите: 20 -50 милиона
  5. ШЕСТА ХОЛЕРА ПАНДЕМИЯ (1910-1911): Броят на жертвите: 800 000+
  6. ГРИПНА ПАНДЕМИЯ (1889-1890): Броят на загиналите: 1 милион
  7. ТРЕТА ХОЛЕРА ПАНДЕМИКА (1852–1860): Броят на загиналите: 1 милион
  8. ЧЕРНАТА СМЪРТ (1346-1353): Броят на загиналите: 75-200 милиона
  9. ЧУМА НА ЮСТИНИАН (541-542): Броят на загиналите: 25 милиона
  10. АНТОНИНСКА ЧУМА (165 г. сл. Хр.): Броят на загиналите: 5 милиона

Всяка сутрин ставам и гледам картата на Коронния ресурсен център на Джон Хопкинс и се чудя къде свършва това? Стратегически мислене, какво означава COIVD-19 за света такъв, какъвто го познаваме –или го знаем? Историята наистина може да предложи много, ако просто отделим време за разглеждане и след това анализираме приликите и разликите. Обмислете Атинска чума.

The Атинска чума беше епидемия, която опустоши града-държава Атина в древна Гърция през втората година от Пелопонеската война (430 г. пр. н. е.), когато атинската победа все още изглеждаше недостъпна. Чумата уби около 75 000 до 100 000 души и се смята, че е проникнала в главния град на Атина през Пирея, градското пристанище и единствен източник на храна и консумативи. Голяма част от Източното Средиземноморие също наблюдава огнище на болестта, макар и с по -малко въздействие. Чумата има сериозни последици за атинското общество, което води до липса на спазване на законите и религиозните вярвания в отговор на законите за реакция стават по-строги, което води до наказание на неграждани, претендиращи, че са атиняни. Чумата се завръща още два пъти, през 429 г. пр. Н. Е. И през зимата на 427/426 г. пр. Н. Е. Предполага се, че около 30 патогена са причинили чумата.

По онова време Спарта и нейните съюзници, с изключение на Коринт, бяха почти изключително сухопътни сили, способни да призовават големи сухопътни армии, които бяха почти непобедими. Пред лицето на комбинирана кампания на сушата от Спарта и нейните съюзници, започваща през 431 г. пр. Н. Е., Атиняните под ръководството на Перикъл провеждат политика на отстъпление в рамките на градските стени на Атина, разчитайки на атинския морски надмощие за снабдяване, докато по -висшият Атинският флот тормози движението на спартански войски. За съжаление, стратегията доведе и до масова миграция от атическата провинция в вече много населен град, генерирайки пренаселеност и недостиг на ресурси. Поради близките помещения и лошата хигиена, изложени по това време, Атина се превърна в място за размножаване на болести и много граждани умряха. В историята на епидемиите Атинският#8216Plague ’ е забележителен с едностранчивостта на страданието, както и с влиянието му върху крайния изход от войната.

В неговия История на Пелопонеската война, описва епидемията историкът Тукидид, който е присъствал и сам се е разболял от болестта и е оцелял. Той пише за болест, идваща от Етиопия и преминаваща през Египет и Либия в гръцкия свят и разпространяваща по цялото Широко Средиземноморие, толкова тежка и смъртоносна чума, че никой не може да си спомни каквато и да е, а лекарите, които не знаят за нейната природа, са не само безпомощни, но и самите те умират най -бързо, като са имали най -голям контакт с болните. В пренаселената Атина болестта уби около 25% от населението. Гледката на горящите погребални клади в Атина накара спартанците да изтеглят войските си, тъй като не желаеха да рискуват контакт с болния враг. Много от пехотата на Атина и#8217 моряци загинаха. Според Тукидид едва през 415 г. пр. Н. Е. Атина не се възстановила достатъчно, за да извърши голяма офанзива - катастрофалната Сицилианска експедиция.

Разказът на Тукидид ’ ясно описва пълното изчезване на социалния морал по време на чумата:

катастрофата беше толкова огромна, че хората, без да знаят какво ще се случи до тях, станаха безразлични към всяко правило на религията или закона.”

- Тукидид, История на Пелопонеската война

Тукидид заявява, че хората са престанали да се страхуват от закона, тъй като са чувствали, че вече живеят под смъртна присъда. По същия начин хората започнаха да харчат пари безразборно. Мнозина смятаха, че няма да живеят достатъчно дълго, за да се насладят на плодовете на мъдрите инвестиции, докато някои от бедните неочаквано забогатяха, наследявайки имуществото на своите роднини. Записано е също, че хората отказват да се държат почтено, защото повечето не са очаквали да живеят достатъчно дълго, за да се радват на добра репутация за това.

Чумата е непредвидено събитие, което води до една от най -големите регистрирани загуби на човешки животи в древна Гърция, както и до разпадане на атинското общество. Балансът на силите между гражданите се бе променил поради много от богатите умиращи и богатството им се наследява от останалите роднини на по -ниската класа. Според Тукидид тези, които са се разболели и са оцелели, са били най -съпричастни към другите страдащи, вярвайки, че те вече не могат да се поддадат на някакво заболяване, редица оцелели са предложили да помогнат с останалите болни.

Чумата нанесе огромни щети на Атина две години след Пелопонеската война, от която така и не се възстанови. Тяхната политическа сила беше отслабнала, а моралът сред армиите им, както и сред гражданите, бе спаднал значително. Тогава Атина ще бъде победена от Спарта и ще падне от голяма суперсила в Древна Гърция.

Заболяването, до голяма степен смятано от съвременните учени за тиф или тиф, дори убива големия атински владетел, генерал и държавник Перикъл, съпругата му и техните синове, Парал и Ксантип. Това беше бедствие с епични размери, което промени не само Пелопонеската война, но и цялата гръцка, а следователно и световната история.

Въпреки че войната няма да приключи почти 26 години след първата вълна от болести, няма никакво съмнение, че Голямата чума е променила хода на войната (поне частично отговорна за поражението на Атина) и е оформила значително мира, който дойде след това , посявайки семената, които биха отслабили и след това унищожили атинската демокрация.

Има аргумент - че атинската демокрация е голямата жертва на Пелопонеската война. След като Атина се предаде, проспартанска олигархия, известна като Тридесетте тирани, пое контрола над града. Въпреки че по-късно те бяха изхвърлени в преврат, воден от Трасибул (продемократичен ветеран от Пелопонеската война), атинската демокрация никога повече няма да възвърне самочувствието си. Това беше Атина, която екзекутира Сократ. Това беше и светът, в който Платон ще пише Републиката. И когато краят в крайна сметка дойде за демокрацията в Атина, това беше чрез завладяването на македонския крал Александър Велики и Атина му осигури неговия наставник Аристотел, човек, който беше предал на своя кралски ученик собствените си тревоги около ексцесиите на демокрацията, особено тези, родени в резултат на морални недостатъци сред хората.

В паниката на Голямата чума атиняните бяха преживели нещо за своя свят, което никога не биха могли да изчистят, и разкриха нещо за себе си, което никога не биха могли да забравят. Отминаха дните, когато те можеха удобно да се видят с думите, които Перикъл изговори в погребалната реч в началото на Пелопонеската война, преди Чумата да го отнесе до по-малко от славната смърт: „Ние не сме подозрителни един към друг ... дух на благоговение прониква в нашите публични действия, ние сме възпрепятствани да правим грешки чрез зачитане на властите и на законите.”

Голямата чума изпита това атинско самозачеване и го намери за нежелано. Това, което хората от нацията колективно смятат, че са, е изключително важно, особено в демокрация, където хората са натоварени с отговорността на правителството. Самоуправлението изисква самочувствие. Едва ли демокрацията ще оцелее, когато хората не са сигурни в себе си и своите лидери, закони и институции. Има ли тук поука за Америка за напред? Това не е ляв или десен въпрос и не е урок по история.

Голямата чума на Атина написа първата глава в края на атинската демокрация. Най -готиното в миналото е, че то може да бъде инструктор. Древните гърци са вярвали, че добродетелта се практикува. Тукидид и неговите съвременници не вярват, че човек се ражда добър. Човек става добър, като избере да прави добро. Човек става смел, като избере смелост. Америка - дом на смелите - трябва да изберем да повярваме.


Здравна криза

Описанието на чумата веднага следва от известния разказ на Тукидид за погребалната реч на Перикъл (важно е Перикъл да умре от чумата през 429 г. пр. Н. Е., Докато Тукидид я хвана, но оцеля).

Тукидид дава общ отчет за ранните етапи на чумата - вероятният й произход в Северна Африка, разпространението й в по -широките райони на Атина, борбите на лекарите да се справят с нея и високата смъртност на самите лекари.

Изглежда нищо не подобрява кризата - нито медицинските знания или други форми на обучение, нито молитвите или оракулите. Всъщност „в крайна сметка хората бяха толкова обзети от страданията си, че не обръщаха повече внимание на такива неща“.

Той описва по -подробно симптомите - усещането за парене на страдащите, болки в стомаха и повръщане, желанието да бъдеш напълно гол без никакво бельо да лежи върху самото тяло, безсънието и безпокойството.

Чумата на Michiel Sweerts в древен град, около 1652. (Уикимедия)

Следващият етап, след седем или осем дни, ако хората оцелеят толкова дълго, видя как морът се спуска към червата и други части на тялото - гениталиите, пръстите на ръцете и краката. Някои хора дори ослепяха.

“ Думите наистина се провалят, когато човек се опита да даде обща картина на това заболяване, а що се отнася до страданията на отделните хора, те изглеждаха почти над способностите на човешката природа да издържи. ”

Тези със силна конституция оцеляха не по -добре от слабите.

“Най -ужасното нещо беше отчаянието, в което хората изпаднаха, когато разбраха, че са хванали чумата, защото веднага биха възприели отношение на пълна безнадеждност и като се поддадат по този начин, биха загубили силите си на съпротива. &# 8221

И накрая, Тукидид се фокусира върху разбиването на традиционните ценности, където самонадеяността замества честта, където не е имало страх от Бог или човек.

“ Що се отнася до престъпленията срещу човешките закони, никой не очакваше да живее достатъчно дълго, за да бъде изправен пред съд и наказан: вместо това всички смятаха, че му е постановена далеч по -тежка присъда. ”

Цялото описание на чумата в книга 2 продължава само за около пет страници, въпреки че изглежда по -дълго.

Първото избухване на чума продължи две години, след което го удари за втори път, макар и с по -малко вирулентност. Когато Тукидид вдига много накрая нишката на чумата малко по-късно (3.87), той предоставя номера на починалите: 4400 хоплита (граждани-войници), 300 кавалеристи и неизвестен брой обикновени хора.

“ Нищо не е причинило толкова голяма вреда на атиняните, като това, или поне е намалило силата им за война. ”


Атинската чума, предупредителна приказка за крехкостта на демокрацията

„Бъдещите векове ще ни се чудят, както сегашната ни се чуди сега“, заяви Перикъл, великият атински държавник, в погребалната си реч, известна реч през зимата на 431-430 г. пр.н.е. Той не сгреши. Продължаваме да се възхищаваме на архитектурното великолепие на Атина, да представяме трагедиите и комедиите му и да се чудим, особено, до голяма степен това, което постигна демокрацията му (първата в света): участие на правителството, равно третиране пред закона в частни спорове, отвращение към класовото съзнание, съдебни заседатели съставен от граждани и толерантност към личния живот на другите.

Но скоро след като Перикъл произнесе тази горда реч, първоначалната демокрация се разболя. През 430–429 г. пр. Н. Е. Атина е опустошена от мистериозна епидемия, която отново вдигна глава няколко години по -късно. Десетки хиляди хора загинаха, може би колкото една трета от атиняните. Обществото беше опустошено и военните, които бяха в ранните етапи на жестока двадесет и седемгодишна война срещу Спарта, бяха изтощени в продължение на много години. Катастрофата допринесе за разбиващото поражение на Атина през 404 г. пр.н.е. Сред загиналите от тази чума бяха Перикъл и двама от синовете му.

Хилядолетия по -късно чумата ни напомня, че наследството на вечното „чудо“ на Атина съдържа в себе си предупредителна приказка: неспособността на демократичното общество да се справи с смъртоносна епидемия. Моделът за това как е започнала демокрацията също е изследване как тя може да се основава и да падне.

Повечето от това, което знаем за чумата, идва от блестящия атински историк Тукидид, широко разглеждан от класиците като единствения най -добър източник за Атина по времето на Перикъл. Той няма да се изненада да открие, че неговата книга се чете днес, по време на блокирането на коронавируса. „Моята работа не е писане, предназначено да отговори на вкуса на непосредствената публика“, пише той с нулева скромност, „но е направено, за да продължи вечно“.

Тукидид е светски атински генерал, чиято „История на Пелопонеската война“ е хладнокръвен разказ за разрушителния конфликт между демократична Атина и милитаристката Спарта. Книгата, макар и незавършена, го утвърди като основател на системното изследване на международните отношения. Той е преведен на английски през 1628 г. от Томас Хобс и оттогава е цитиран от държавни глави от Удроу Уилсън до Си Дзинпин.

В книга, пълна с битки, завоевания и клане, разказът на Тукидид за чумата е особено ужасяващ. Опитен, трудно ухапан воин, той поне веднъж беше на загуба: „Думите наистина се провалят, когато човек се опита да даде обща картина на тази болест, а що се отнася до страданията на отделните хора, те изглеждаха почти над възможностите на човека природата да издържи. " Самият Тукидид зарази чумата, но оцеля, както хладнокръвно отбелязва мимоходом.

Никой не знае каква е била чумата, въпреки че класически настроените епидемиолози все още спорят за нейната причина. Може да е била едра шарка, гъбично отравяне, наречено ерготизъм, или нещо по -лошо. През 1985 г. а New England Journal of Medicine Статията твърди, че това е комбинация от грип и стафилокок, наречена „синдром на Тукидид“. Статия от 1994 г. в Американски вестник по епидемиология отхвърли тази диагноза, като предложи вместо това тиф, антракс или може би „потенциално експлозивен респираторен агент“.

Каквото и да беше, беше ужас. Както Тукидид записва с клинични подробности, хората изведнъж усетиха, че главите им започват да горят, очите им зачервяват, езиците и устата им кървят. Следваше кашлица, болки в стомаха, диария и „повръщане на всякакъв вид жлъчка, дадена от медицинската професия“. Кожата стана червеникава от пустули и язви, докато засегнатият се потопи в градските резервоари за вода, опитвайки се да утоли неутолимата жажда - вероятно замърсявайки водоснабдяването. Повечето умират след около седмица. Градът беше покрит с трупове.

Атиняните вече бяха натъпкани в града като военна мярка и уплашени хора, бягащи от провинцията, го препълниха още повече, създавайки условия, за които сега знаем, че са узрели за заразяване. Атинските лекари понесоха тежестта: „Ужасно. . . беше гледката на хора, умиращи като овце, като са хванали болестта в резултат на кърмене на други хора. " Нито медицината, нито шарлатанството помогнаха. Нито пък консултирането с оракулите или молитвата в храмовете, безсмислените благочестия, които Тукидид отхвърли презрително, скоро бяха отхвърлени.

Разтърсващата погребална реч на Перикъл е сред най -известните пасажи на Тукидид. Държавникът похвали Атина за нейната свобода и демократични съвети, като същевременно защити все по -потискащата им империя. (Атина беше само демокрация за възрастни, граждани от мъжки пол от атински произход, а не за жени или роби, или за чужденци, живеещи под имперска власт.) Това съобщение е запомнено: по време на Първата световна война лондонски автобуси носеха плакати с пасажи от реч през 2012 г., паметник в центъра на Лондон на RAF Bomber Command е гравиран с цитат от него.

Но хрониката на Тукидид за случилото се току -що след Погребалната реч на Перикъл не е щадяща - и трябва да бъде също толкова трайна, колкото и самата реч. „Катастрофата беше толкова поразителна, че хората, без да знаят какво ще се случи до тях, станаха безразлични към всяко правило на религията или закона“, пише Тукидид. Подредените атиняни, които вече не очакват да живеят достатъчно дълго, за да бъдат изправени пред наказание за престъпления, се потопиха в „състояние на безпрецедентно беззаконие“. Те дори не можеха да си направят труда да оставят мъртвите си да почиват уважително. Вместо това оцелелите потърсиха вече изгорени погребални клади, добавяйки приятели и роднини към огъня. И с призрака на смъртността, който се очертаваше през цялото време, те живееха само за „удоволствието на момента и всичко, което може да допринесе за това удоволствие. Никакъв страх от Бог или човешки закон не е имал сдържащо влияние. "

Много атиняни обвиняват за бедствието своите спартански врагове, разпространявайки мрачни слухове за отровени водоеми. Но Тукидид бързо отхвърли тези спекулации. В края на краищата Атина е военноморска сила, имперска столица и търговски град, чийто флот се простира в целия античен свят, заразата, пише той, вероятно се е разпространила от Етиопия до Либия до Персия, преди най -накрая да стигне до Гърция, където Атина - глобално пристанище за търговски кораби - беше първата му спирка.

И след като пристигна, щетите му нямаха граници, причинявайки ужасна вреда на самата демокрация. В „Републиката” на Платон, написана няколко десетилетия след чумата, Сократ предупреждава, че демокрацията ще се разпадне в тирания. Само някой от разума и почтеността на Перикъл, пише Тукидид, „може да уважава свободата на хората и в същото време да ги държи под контрол“. Смъртта му оставя атинската демокрация в ръцете на самодоволни негодници, като Алкивиад, който по-късно насърчава олигархичен преврат, и войнствени демагоги като Клеон, когото Тукидид презира като „забележителен сред атиняните заради насилието на неговия характер“.

За всеки, който се надява, че демокрацията е най -добрата система за справяне с настоящата пандемия от коронавирус, атинското бедствие е смразяващо предупреждение. Както Платон знаеше, политическите режими са крехки като всяка друга човешка структура и всички падат във времето. Чумата опустошава Атина в продължение на много години - Тукидид смята, че са необходими петнадесет години, за да се възстанови, - но неговият разказ предполага, че щетите върху демокрацията са продължили много по -дълго. Залогът на нашата собствена уязвимост не е по -различен.

Това е отрезвяваща история, но като прочетох разказа на Тукидид за чумата, докато беше под карантина, понякога ми се струваше, че мразовитият стар историк е странно обнадеждаващ. Той беше твърде скрупулен, за да обвинява епидемията върху спартанците - древен укор към онези днес, които се опитват да хвърлят вина върху чуждестранните съперници. Политиците в търсене на изкупителни жертви би било разумно да си припомнят Перикъл, който каза преди чумата: „Това, от което се страхувам, не е силата на врага, а нашите собствени грешки“.

Тукидид поддържа чувствителността на рационалиста дори по време на война и чума. За разлика от някои атински драматурзи, той не вижда в епидемията нито метафорично значение, нито божествено възмездие. Чумата беше просто чума. Преживял болестта, той внимателно „определи симптомите, познаването на които ще позволи да бъде разпознато, ако някога избухне отново“. Неговият древен емпиричен анализ на катастрофата предлага нотка надежда, ако не и учудване: докато има язви, има хора, уплашени, но упорити, използващи разума, за да се опитат да се поучат от тях.


Саймън Хорнблауър,Коментар за Тукидид, Vol. 1 (Oxford 1991), 316, се посочва: „Идентифицирането на болестта в Th [ucydides] е неразрешим проблем“, цитирайки A.J. Холадей и J.F.C. Пул, „Тукидид и чумата на Атина“,Класически тримесечник 29 (1979), 282–300.

Тукидид заявява (2.47.4), че чумата се е появила в Атина „не много дни“ след като пелопонеската армия нахлу в Атика за годишната си кампания на опустошение. Това нашествие е първото събитие, за което той съобщава през втората година от Пелопонеската война (430–429 г. пр. Н. Е.). Хронологичната рамка на Тукидид за разказа му за войната започва всяка година през пролетта, когато сезонът на предизборната кампания започва за гръцките държави. На 3.87.1–3 (цитирано в превод в бележка 27 по -долу) той съобщава за второто огнище на чумата, през зимата, която приключи петата година от войната (т.е. през зимата 427–426 г. пр. Н. Е.), Като отбелязва също, че тази втора огнището продължи „не по -малко от година“, докато първата епидемия продължи две години.

За многото несигурности относно състава и разпространението на произведенията на Тукидид вижте Саймън Хорнблауър,Тукидиди (Балтимор 1987), 136–154.

Съвременни медицински източници, като д -р Натаниел Ходжес,Лоимология (Латинско издание, Лондон 1672 английски превод от Дж. Куинси, Лондон 1720), вече идентифицира лондонската чума като бубонна. Хронологията на тази епидемия е твърдо установена чрез документални източници като дневниците на Самюъл Пепис и Джон Евелин и Сметките за смъртността, публикувани седмично във всяка лондонска енория. Това продължи общо около година, от ноември 1664 до ноември 1665: виж (напр.) Сър Джордж Кларк,По -късните Стюарти, 1660–1714, 2 -ро издание (Оксфорд 1965) 65–66.

Добър разказ за естеството на Defoe'sВестник на годината на чумата а обстоятелствата за състава му са дадени от Паула Бакшайдер,Даниел Дефо: Амбиция и иновации (Lexington, KY 1986) 135–144. Вижте също Доналд Кей, „Усетът на Дефо за история вВестник на годината на чумата ”, Университетски изследвания на Ксавие 9.3 (1970) 1–8. Въведение на Антъни Бърджис в изданието на PenguinСписание за годината на чумата (Harmondsworth 1966) предоставя полезен резюме на живота и литературната дейност на Дефо.

Позоваванията на древните автори са следните: Lucr.de rerum natura 6.1138–1251, DS 13.69–71, Верг.Георг. 3.478–566, Ливийab urbe condita passim (вж. R.M. Ogilvie,Коментар към Livy Books 1–5 [Оксфорд 1965], стр. 394–395), ОвидийМетаморфози 7,523–613, ПрокопийВойни 2.22–23. Реймънд Крофърд,Чума и мор в литературата и изкуството (Оксфорд 1914 г.) изследва данните за епидемичната болест в европейското изкуство и литература от Тукидид до осемнадесети век от н.е. По -късни автори включват: Матео Вилани, Джовани Бокачо, Гуи де Шолиак, Алесандро Манцони, Натаниел Ходжес, Дефо и Самюел Пепис. Силата на литературната традиция на описание на чумата може да се види и в такива произведения като известната ренесансова латинопоема на Джироламо ФракастороSyphilis sive de morbo gallico, който, по думите на скорошен модерен редактор и преводач на стихотворението, използва „класически думи“, за да „се позовава на некласически факти“ (вж. изданието на Джефри Итъф, Ливърпул 1984, стр. 2).

За особеното разграничение на разказа за чумата на Тукидид вижте Craffurd (по -горе, бележка 6: 23):Чума и мор в литературата и изкуството (Оксфорд 1914 г.) „За историка, лекаря и писателя, разказът, даден от Тукидид за чумата в Атина, в хода на Пелопонеската война, трябва да стои за всички времена като един от най -забележителните документи в целият летопис на чумата ”и отново (38):„ Тогава на Тукидид се дължи не само първото подробно описание на действително посещение на мор, но и описание, което вдъхва във всеки ред истинския дух на историята. Неговата картина на чумата е толкова ярка и толкова натрапчива, че е трудно да се повярва, че са изминали десет години, преди той да постави химикалка на хартия, и около тридесет или повече, преди цялата да придобие сегашния си вид. Тукидид е първият, който рисува картина на деморализацията на обществото в присъствието на чума - тема, която стана обичайна за по -късните историци на чумата. "

За репутацията на романа на Defoe Crawfurd (по -горе, бележка 6: 190)Чума и мор в литературата и изкуството (Оксфорд 1914 г.) заявява: „От цялата литература за чумите нито една не е била по -широко четена от тази на ДефоВестник на годината на чумата: всички по -късни записи вземат цвета си от Defoe. " Томас Е. Кийс, „Чумата в литературата“ (Бюлетин на Асоциацията на медицинската библиотека 32 [1944] 35–56, на 51–52), произнася подобна присъда: „Въпреки че литературата на Голямата чума в Лондон от 1665 г. и Марсилийската епидемия от 1720 г., пандемиите, довели цикъла на Черната смърт до близо, е обемно, популяризирането на тези епидемии е дело на Даниел Дефо и от всички публикувани описания тези на Дефо все още се помнят най -добре.

Тукидид е живял в. 455–395 г. пр.н.е. : виж Hornblower (по -горе, бележка 3: 1–4)Тукидиди (Балтимор 1987). Датите на раждане и смърт на Дефо са по -сигурни: 1660-1731 г. сл. Н. Е. (Паула Бакшайдер,Даниел Дефо: Неговият живот [Балтимор 1989]).

Hornblower (горе, забележка 3: 1–4 и 153–190)Тукидиди (Балтимор 1987), добре обобщава това, което е известно или може разумно да се възстанови от семейния произход и нагласите на Тукидид. Обобщено описание на семейния произход, образованието и нагласите на Дефо може да се намери в Burgess (по -горе, забележка 5). Въведение на Антъни Бърджис в изданието на PenguinВестник на годината на чумата (Harmondsworth 1966) предоставя полезен резюме на живота и литературните дейности на Defoe Backscheider (по -горе, бележка 9,Даниел Дефо: Неговият живот [Балтимор 1989]) третира по -пълно темата.

Вижте статията на Холадей и Пул (по -горе, бележка 1) „Тукидид и чумата на Атина“,Класически тримесечник 29 (1979), 282–300.

Наясно съм, че това приложение на съвременната терминология към писатели от две епохи, отдалечени от нашата, е анахронично. По времето, когато Тукидид пише разказа си за Пелопонеската война, литературните родове, които сега се наричат ​​„история“ и „историческа фантастика“, не са били наименувани, нито границата между тях е била ясно определена. Симптоматично за този ранен етап от развитието на историографията е, че пионерът на гръцкия историк Херодот използва гръцкия терминистория в редица сетива, никой от които не отговаря точно на нашата дефиниция за история, докато Тукидид избра съвсем различен термин,xungraphe („писмена композиция“), за да опише работата си (вж. Hornblower [по -горе, бележка 3: 7 и 12])Thucydies (Балтимор 1987). На КсенофонтКиропедия, написана няколко десетилетия по -късно от работата на Тукидид, обикновено се приема за най -ранния оцелял пример за това, което бихме нарекли „историческа фантастика“ (вж. А. Момиляно,Развитието на гръцката биография [Кеймбридж, Масачузетс 1971]: 54–55). По същия начин е очевидно, че Дефо, макар и да е използвал едни и същи думи, не е задължително да е разбирал едно и също нещо като тях. Но все пак мисля, че и двамата биха разпознали значителна разлика между писането, с неговия глас, на разказ от трето лице за събития, за които авторът смята, че са се случили с личности, които наистина са съществували, и писането, използвайки гласа на измислен отделен, от разказ от първо лице за събития, не всички от които авторът смята, че наистина са се случили.

Вижте Thuc. 2.48.4 за неговия опит с атинската чума и източниците, цитирани в бележка 9 за опита на Дефо от лондонската чума. По -специално, Backscheider, глава 5 (120–151), обсъжда трите исторически романа на Дефо.

Вижте Hornblower (по -горе, бележка 3: 3–4)Тукидиди (Балтимор 1987), за подробности относно изгнанието на Тукидид, което е реконструирано от Тук. 4.104–107 и 5.26. За бизнес провалите и правните борби на Дефо в средните години от живота му вижте например Backscheider (по -горе, бележка 9): 41–158)Даниел Дефо: неговият живот [Балтимор 1989]).

Hornblower (горе, забележка 3: 3, 29, 79 и 82)Тукидиди (Балтимор 1987), обсъжда възможни случаи, в които Тукидид може да се е възползвал от източници на информация, които може да са били недостъпни за него, ако е живял през Пелопонеската война в Атина. За експлоатацията на Дефо от някои от преживяванията, които той е натрупал в резултат на опита си от грешната страна на закона, вж. Грегъри Дърстън,Мол Фландрия: Анализ на криминалната биография от осемнадесети век (Чичестър 1997), особено. 1–10.

Селекции от описанието на чумата на Тукидид (Thuc. 2.47–54, 2.58 и 3.87) са взети от превода на Р. Кроули (J.H. Finley, Jr. [изд.],Пълните писания на Тукидид: Пелопонеската война [Ню Йорк 1951]). Селекции от Даниел Дефосписание на Годината на чумата са взети от изданието Penguin (редактирано от A. Burgess и C. Bristow, Harmondsworth 1986). Те са номерирани в реда на двойките, в които съм ги групирал, текстове от Тукидид от поредицата Т1, Т2 и т.н., тези от Дефо в поредицата D1, D2 и т.н. Тъй като важна разлика между двата разказа ( обсъдено по -долу, стр. 205–212) се отнася до степента на количествено определяне, което всеки съдържа, във всички текстови откъси всички числа (независимо дали са написани с думи или със символи) са маркирани с удебелен шрифт, докато квалифициращите изрази, прикрепени към числата (напр. „ около ”,“ приблизително ”,“ повече от ”,“ по -малко от ”) са курсивни.

Разказвачът на Дефо заявява тази цел и в няколко други случая: стр. 91–93, 134, 209–210.

Описанието на Тукидид на физическите симптоми на болестта продължава до края на 49.8. В Дефо, пасажи, описващи симптомите на индивидите, се намират, например, на стр. 74–75 и 175–176, други пасажи с обобщено описание са на стр. 93–94, 99–100, 206–207 и 213.

Вижте също Дефо, разказвачът на Дефо заявява тази цел и в няколко други случая: стр. 81.

Проходът продължава с повече подробности за проявите на народното суеверие.

За неконформисткото образование на Дефо и последиците от него за изучаването на езици вж.Вестник на годината на чумата (Harmondsworth 1966) предоставя полезен резюме на живота и литературната дейност на Дефо: 8–9). Backscheider (по -горе, бележка 9:Даниел Дефо: Неговият живот [Балтимор 1989], 14–21). дава подробен отчет за образованието на Дефо. Джон Роборт Мур,Даниел Дефо, гражданин на съвременния свят (Чикаго 1958) 40, заявява, „[Дефо] е имал работещи познания по латински език, вероятно много слабо познание по гръцки“.

Майкъл Силвърторн от университета Макгил ме информира в частно съобщение, че преводът на Хобс на Тукидид (публикуван за първи път през 1629 г. първото издание, препечатано 1634 г. и 1648 г. второ издание 1676 г., трето издание 1723 г.) „не е заменен, докато Уилям Смит не публикува неговата версия през 1753 г.“ Това би било стандартният английски превод, наличен по времето, когато Дефо пишеВестник на годината на чумата. Версията на Хобс с описанието на Тукидид за чумата е преиздадена през 1709 г. от Томас Спрат (Thomas Sprat,Чумата в Атина, възникнала през втората година от Пелопонеската война, За първи път описан на гръцки от Тукидид, след това на латински от Лукреций Тъй като опит на английски от. Томас лорд епископ от Рочестър, Лондон 1709 г.).

В каталога от продажбата на библиотеката на Defoe вижте Хелмут Хайденрайх (ред.),Библиотеките на Даниел Дефо и Филипс Сбогом: Каталогът на продажбите на Олив Пейн (1731) (Берлин 1970). Точка 202 в каталога гласи следното: „L'histoire de Thucydide et la guerre du Péloponnèse. traduction de N. Perrot, [Париж] 1662.”

Хайденрайх (бележка 23: VIII)Библиотеките на Даниел Дефо и Филипс Сбогом: Каталогът на продажбите на Олив Пейн (1731) (Берлин 1970). подкрепя преценката, че Дефо е „всеяден читател“, отбелязвайки „[S], че малцина вероятно са постигнали широк спектър от знания при недостатъците, които той сам посочи. Не е и неговото изучаване от повърхностен вид “и отново (XVIII),„ То [sc., Широката гама и разнообразие от исторически произведения, съдържащи се в каталога за продажба] не е симптоматично за загрижеността на писател, който е положил няколко сериозни усилия в самата история [и], който повтори, че историята и истината са негова работа. " По същия начин, Backscheider (по -горе, бележка 9: 72)Даниел Дефо: Неговият живот [Балтимор 1989]). коментира: „От младостта си Дефо се интересуваше повече от историята от всеки друг предмет. Неговата 1682 г.Исторически колекции го показва вече широко четен. и през 1700 г. той казва на своите читатели, че е чел „всички истории на Европа, които са запазени на нашия език, а някои и на други езици“. „За източниците и методите, приложени към състава наВестник на годината на чумата, виж (напр.) F. Bastian, „Defoe'sВестник на годината на чумата преразгледано “,Преглед на английските изследвания NS 16 (1965) 151–173 Майкъл Бордман,Дефо и употребата на разказа (New Brunswick, N.J. 1983) 66–99 и цитираната по -горе статия на Kay, бележка 5.

Откъси от богословски коментар от разказвача на Дефо се намират в целия роман: напр. Стр. 37 (цитирано по -горе, D3, стр. 199), 41 (вмъкнато между пасажи, цитирани в D10, по -горе, стр. 203), 50, 83–84 , 86–87, 204–205. Всички стандартни биографии обсъждат собствения богословски възглед на Дефо и неговото проявление вВестник на годината на чумата: виж Backscheider (по -горе, бележка 5: 135–144).

T11a. Същото лято Хагнон, син на Никия, и Клеопомп, син на Клиний, колегите на Перикъл, взеха въоръжението, което той използва напоследък, и тръгнаха на експедиция срещу Халкидиите в посока Тракия и Потидея, която все още беше в обсада. Веднага щом пристигнаха, те накараха двигателите си срещу Потидея и опитаха всички средства да го превземат, но не успяха нито да превземат града, нито да направят нещо друго, достойно за подготовката им. Защото чумата ги нападна и тук и извърши такъв хаос, че да ги осакати напълно, дори и предишните здрави войници от бившата експедиция хващаха инфекцията от войските на Ханон, докато Формио ишестнадесетте мъже на когото той командва само се спасява, като вече не е в съседство на Халкидианците. Краят беше, че Ханон се върна с корабите си в Атина, след като загубихиляда и петдесет от четири хиляди тежка пехота в относно четиридесет дни въпреки че войниците, разположени там преди, останаха в страната и продължиха обсадата на Потидея. [Тукидид 2.58.1–4]]

T11b. Сега лятото свърши. Следващата зима, чуматавтори път нападнал атиняните, защото въпреки че никога не ги е напускал напълно, все пак е имало забележително намаляване на неговите опустошения.Второто посещение продължине по -малко от година, първата като е продължилдве и нищо не притесняваше атиняните и намаляваше властта им повече от това.Не по -малко от четири хиляди четиристотин тежка пехота в редиците умря от това итриста конници, освен редица от множеството, което никога не е било установено. [Тукидид 3.87.1–3]

Вижте статиите на Ф. Бастиан (по -горе, бележка 24) “и Кей (по -горе, бележка 5). Въведение на Антъни Бърджис в изданието на PenguinВестник на годината на чумата (Harmondsworth 1966) предоставя полезен резюме на живота и литературната дейност на Дефо.

Това е изобразяването на пасажа на Кроули. По -точен превод на гръцкия на Тукидид ( ( mathop alpha limits^, nu < text <>> xi < text <>> mathop upsilon limits^ rho < text <>> tau o varsigma mathop alpha limits^, rho iota theta mu o varsigma )) ще бъде „число, което не може да се определи“. Хорнблауър (по -горе, бележка 1: „Тукидид и чумата на Атина“,Класически тримесечник 29 (1979), 494–495) превежда, „никога не би могло да се установи колко от обикновените хора [са умрели]“, и коментира, „Точната информация на [Укидид] достига само до първите три от четири солонски класа. "

Вижте коментарите на Хорнблауър за този пасаж на Тукидид (по -горе, бележка 1: „Тукидид и чумата на Атен ,,“Класически тримесечник 29 (1979), 255–257).

Английският „slave“ редовно се използва за превод на два различни гръцки термина, ( mathop alpha limits^, nu delta rho mathop alpha limits^ pi o delta o nu ) и ( delta o overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < upsilon> lambda o varsigma ), които първоначално имаха различни значения (първото означаваше „един направен роб ”[напр. чрез залавяне във война], последният„ роден в някакво състояние на робство ”), въпреки че те започнаха да се използват взаимозаменяемо (вж. LSJ, 9 -то изд., s.vv.). Единственият пасаж в Тукидид, споменаващ определен брой ( mathop alpha limits^, nu delta rho mathop alpha limits^ pi o delta alpha ) е 7.27.5, където „повече от две хиляди роби “се казва, че са дезертирали на врага в резултат на окупирането на Делолея от Пелопонес. В.Д. Хансън, „Тукидид и дезертьорството на атическите роби по време на Десетилеевската война“ (Класическа античност 11 [1992] 210–228) приема аргументацията на К. Рубинкам „Квалификация на числата в Тукидид“ (Американски вестник за древна история 4 [1979] 77–95, на 85), че това твърдение на Тукидид е мотивирано до голяма степен от реторическата цел на историка. Хансън обаче твърди, че действителното число „произтича. от грубите представи на Тукидид за теоретичния брой селски роби, присъстващи в атическата провинция ”(227). По същия начин има един пасаж (1.55.1), където определен брой ( delta o overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < upsilon> lambda o iota ) се споменава. В този случай мястото е Керкира, а не Атина. Тукидид дава точен брой жени едва на 2,78,3 (и, следователно, на 3,68,2), в разказа си за обсадата на Платая, където минималният гарнизон, оставен да държи града, включва 120 жени. хлебопекари ”(σιτοποιοί), които бяха поробени при капитулацията на града. Показателно е, че тези жени всъщност са част от военна операция. Тукидид споменава леко въоръжени войски (ψιλλί) в 37 пасажа. В десет от тези случаи е посочен номер или само за леко въоръжените, или за група, включваща леко въоръжени като един от неговите компоненти. В нито един от тези пасажи не са точно преброените леко въоръжени войски атиняни. Фактът, че атинските оръжия са номерирани само в неопределени срокове ( ( mathop o limits^ ` mathop alpha limits^ <,> lambda lambda o varsigma mathop o limits^ <`> mu iota lambda o varsigma psi iota lambda overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < omega> nu o mathop upsilon limits^ , kappa mathop o limits^, lambda mathop iota limits^ gamma o varsigma ), 2.31.2 ( pi o lambda lambda alpha pi lambda mathop alpha ограничения^ sigma iota o iota tau overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < omega> nu mathop < text <>> limits^ < text <, >> nu alpha nu tau mathop iota limits^ omega nu ), 4.94.1 ( tau overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < omega> nu psi iota lambda overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < omega> nu tau iota nu alpha varsigma ), 6.52.2 ( tau o mathop upsilon limits^` varsigma psi iota lambda o mathop upsilon limits^` varsig ma tau o mathop upsilon limits^` varsigma sigma phi overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < omega> nu kappa alpha mathop iota limits^` tau mathop o limits^` nu mathop o limits^<,> chi lambda o nu ), 6.64.1 ( tau overset < lower0 .5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $ >> < omega> nu psi iota lambda overset < lower0.5em hbox <$ smash < scriptscriptstyle frown> $> > < omega> nu tau iota nu alpha varsigma ), 6.100.1) ми се струва значимо в светлината на изричното изявление на Тукидид в неговото описание на битката при Делион (4.94.1) , че Атина не е имала по това време (424 г. пр.н.е. ) и не са разработили редовно обучени леко въоръжени войски.

Най -авторитетната дискусия по въпроса за hoplikeкаталогос това е на Могенс Хансен,Демография и демокрация: Броят на атинските граждани през четвърти век Пр.н.е. (Хернинг 1986) и „Броят на атинските хоплити през 431 г. пр.н.е. , ”Symbolae Osloenses 56 (1981) 19–32. Хорнблауър (по -горе, бележка 1: „Тукидид и чумата на Атина“,Класически тримесечник 29 (1979), 255–257) изглежда не напълно убеден от аргумента на Хансен, че не е имало единен официален хоплитов регистър.

Това в никакъв смисъл не може да се отрече, че Тукидид използва значително литературни средства, споделени с трагиците. Ефективният контраст между ужасите на чумата и славния идеализъм на непосредствената предшестваща погребална реч често се отбелязва: вижте например A.W. Хайде,Исторически коментар за Тукидид, Vol. 2 (Оксфорд 1956 г.) 161 С. Хорнблауър (по -горе, бележка 1: „Тукидид и чумата на Атина“,Класически тримесечник 29 (1979), 299) и особено C.W.Маклауд, „Тукидид и трагедия“ =Събрани есета (Оксфорд 1983) 140–158, на 140–141, 145–146 и 157. Но Тукидид не „фокусира” разказа си чрез опита на един -единствен участник по начина, по който Дефо прави в своите романи катоРобинзон Кързо иВестник на годината на чумата, които имат разказвач от първо лице.

За сдържаността на Тукидид относно неговите методи и източници вижте Хорнблауър (по -горе, забележка 3)Тукидиди (Балтимор 1987), 34–44 и 75–109.

За честите намеси на Херодотос в неговия разказ вж. J. Marincola, „Херодотски разказ и присъствието на разказвача“, в: J. Peradotto и D. Boedeker (eds.),Херодот и изобретението на историята (=Аретуза 20. 1 и 2 [1987]), 121–138, особено. 121: „За разлика от Тукидид, който в по -голямата си част ограничаваше обясненията си за метода си до една глава в края на предговора си и след това потиска запитванията сиперсонаМетодологическите твърдения на Херодот се намират разпръснати из цялата му работа и, което е по-важно, той постоянно използва поредица от забележки от първо лице, за да посочи етапите на неговото разследване.

В „Бележката на автора“, която предхожда началото на романа му (Списъкът на Шиндлер [Harmondsworth 1983]), Keneally прави следното изявление: Използването на текстурата и устройствата на романа за разказване на истинска история е курс, който често се следва в съвременното писане. Това е този, който избрах да следвам тук - както защото занаятът на романиста е единственият, на който мога да претендирам, така и защото техниките на романа изглеждат подходящи за персонаж с такава неяснота и величина като Оскар. Опитах се обаче да избегна всяка измислица, тъй като художествената литература би унижила записа и да разгранича реалността от митовете, които е вероятно да се привържат към човек с ръст на Оскар. Понякога е било необходимо да се правят разумни конструкции на разговори, за които Оскар и други са оставили само най -краткия запис. Но повечето обмени и разговори и всички събития се основават на подробните спомени на Шиндлерджуден (евреите от Шиндлер), на самия Шиндлер и на други свидетели на безобразните спасителни действия на Оскар. Последната част на този параграф ясно означава, че твърдейки, че е „избягвал всяка измислица“, Шиндлер не е имал предвид, че е избягвал всякаква употреба на романистични средства или въображаема реконструкция на разговора, а че всички събития и разговори, описани в роман в известна степен почиват на спомените на свидетелите. Парадоксално е, че отказът на Кенили да използва в пълна степен лиценза на романист предизвика критики в някои области. Така Бреян Шайет, „Несигурната сигурност на списъка на Шиндлер“ (в Йосефа Лошицки [изд.],Холокостът на Спилбърг: критични перспективи Списъкът на Шиндлер [Bloomington 1997] 226–238, на 228–229), пише: „[B] и на Спилбърг, и на Кенели генерират представителна несигурност по отношение на„ сигурността “на предполагаемата си документална форма. Кенели претендира за истината на историята, за да придаде на фантастиката си повече авторитет. Всезнаещият и самоуверен разказвателен глас в романа на Кенили рядко се тревожи за лесното пресъздаване на най-интимните детайли от миналото.

Следните исторически произведения илюстрират отношението към лондонската чума от 1665 г. от подбор на писатели от осемнадесети до двадесети век: епископ Гилбърт Бърнет,История на своето време (Лондон 1875 първоначално публикува 1679–1713 под заглавието,Историята на реформацията на Английската църква) 151–152 Ричард Лодж,Историята на Англия от възстановяването до смъртта на Уилям III (1660-1702) (Ню Йорк 1969 първоначално публикуван 1918) 74 Сър Джордж Кларк,По -късните Стюарти 1660–1714 (Второ издание, Оксфорд 1961 г., първоначално публикувано 1934 г.) 65–66 Дейвид Ог,Англия по времето на Карл II (Второ издание, Оксфорд 1956, първоначално публикувано 1934 г.) 291–295 Патрик Мора,Възстановяване на Англия (Лондон 1979) 202–208. Нито един от тези пет разказа не се занимава с чумата в нещо като детайлите на историческия роман на Дефо, въпреки че има интересни разлики между тях в количеството и родовете подробности, които включват. Бърнет споменава чумата почти мимолетно, в параграф, въведен с изявлението, „Англия по това време беше в мрачно състояние“. Лодж се занимава с епидемията в един абзац, като противопоставя „паниката, вдъхновена от голямата чума“ с „общото ликуване при победата на 3 юни 1665 г. над холандския флот“. След като отбеляза, че „Само цифрите не дават представа за ужаса, възбуден от ужасния характер на самата болест, от внезапността на заразяването и от безразсъдството, което усещането за неизбежна опасност породи сред населението“, той продължава да споменава само две цифри: пикът от „над 7,00“ умиране на седмица, достигнат през есента на 1665 г., и общата цифра на жертвите от „„ около сто хиляди души “, включена в цитат от Burnet (Burnet 1.390, цитиран в Lodge 74, бележка 4). По -ранна бележка (3) дава общия брой „смъртни случаи в Лондон от чума“ през 1665 г. като 68, 596. Бележките насочват читателя към няколко по -подробни източника за по -пълна информация.

Историята на науката относно историческата точност на романа на Дефо е добре обобщена от Ф. Бастиан (по -горе, бележка 24) „151–156.


Атинската чума беше опустошителна епидемия, която удари града-държава Атина в древна Гърция по време на втората година от Пелопонеската война (430 г. пр. Н. Е.), Когато победата на Атина все още изглеждаше недостъпна. Смята се, че е влязъл в Атина през Пирея, градското пристанище и единствен източник на храна и консумативи. Градът-държава Спарта и голяма част от Източното Средиземноморие също бяха засегнати от болестта. Чумата се завръща още два пъти, през 429 г. пр. Н. Е. И през зимата на 427/6 г. пр. Н. Е.

Първоизточникът ни за тази чума е историкът Тукидид, който сам претърпя болестта и оцеля. Следователно той успя да опише точно симптомите на болестта в своята история на войната. Това е неговото описание:

Тукидид 2.47.1-55.1, транс. от Ричард Кроули.

В първите дни на лятото спартанците и техните съюзници, с две трети от силите си както преди, нахлуха в Атика, под командването на Архидам, син на Зевсидам, цар на Спарта, и седнаха и опустошиха страната.

Не много дни след пристигането им в Атика чумата за пръв път започна да се проявява сред атиняните. Говореше се, че преди това е избухнал на много места в околностите на Лемнос и другаде, но никъде не се помни мор от такава степен и смъртност. В началото лекарите също не са били незнаещи, тъй като не са знаели за правилния начин на лечение, но самите те са умрели най -плътно, тъй като са посещавали най -често болните, нито някое човешко изкуство е успявало по -добре. Молбите в храмовете, гаданията и прочие се оказаха еднакво безполезни, докато огромната природа на бедствието най -накрая ги спря напълно.

Твърди се, че за първи път започва в частите на Етиопия над Египет, а оттам се спуска в Египет и Либия и в по -голямата част от [персийската] държава King & rsquos. Внезапно нападнал Атина, той за първи път нападна населението в Пирея - което беше поводът да се каже, че пелопонезийците са отровили водоемите, тъй като все още няма кладенци - и след това се появиха в горния град, когато смъртните случаи станаха много повече често срещан.

Всички спекулации относно неговия произход и причините му, ако могат да бъдат намерени причини, които да причинят толкова голямо безпокойство, оставям на други писатели, независимо дали са непрофесионални или професионални за себе си, просто ще определя неговата същност и ще обясня симптомите, чрез които може би може да бъде разпознат от ученика, ако някога избухне отново. Това мога да направя по -добре, тъй като аз самият имах болестта и наблюдавах нейното действие в случай на други.

Тогава се признава, че тази година е била безпрецедентно свободна от болести и толкова малко случаи, които са се случили, са определени в това. Като правило обаче нямаше привидна причина, но хората в добро здраве изведнъж бяха атакувани от силни топлини в главата и зачервяване и възпаление в очите, вътрешните части, като гърлото или езика, станаха кървави и излъчва неестествен и зловонен дъх. Тези симптоми бяха последвани от кихане и пресипналост, след което болката скоро стигна до гърдите и предизвика силна кашлица. Когато се фиксира в стомаха, той го разстройва и последва изхвърляне на жлъчка от всякакъв вид, посочена от лекарите, придружена от много голям дистрес. В повечето случаи последва и неефективно изтръпване, което предизвика силни спазми, които в някои случаи престанаха скоро след това, в други много по -късно.

Външно тялото не беше много горещо на допир, нито бледо на външен вид, а червеникаво, наситено и се разпадаше на малки пустули и язви. Но вътрешно тя изгоря, така че пациентът не можеше да понесе да носи върху себе си дрехи или спално бельо дори с най -лекото описание или наистина да е различен от явно гол. Това, което биха харесали най -добре, би било да се хвърлят в студена вода, както наистина бяха направили някои от пренебрегваните болни, които се потопиха в резервоарите за дъжд в агонията си на неутолимата жажда, въпреки че нямаше значение дали пият малко или много.

Освен това, нещастното чувство, че не могат да си починат или спят, не преставаше да ги измъчва. Междувременно тялото не се разпилява толкова дълго, колкото чумата е на височината си, а се държи учудено срещу опустошенията му, така че когато се поддадат, както в повечето случаи, на седмия или осмия ден от вътрешното възпаление, те все още има някаква сила в тях. Но ако преминат този етап и болестта се спусне по -навътре в червата, предизвиквайки там силна язва, придружена от тежка диария, това доведе до слабост, която като цяло беше фатална.

Защото разстройството първо се установява в главата, преминава оттам през цялото тяло и дори там, където не се оказва смъртно, все пак оставя своя отпечатък върху крайниците, тъй като се установява в тайните части, пръстите и пръстите на краката и много избягаха със загубата на тези, някои също с тази на очите си. Други отново бяха обзети с пълна загуба на памет при първото възстановяване и не познаваха нито себе си, нито приятелите си.

Но макар че природата на бедата беше такава, че да обърка цялото описание и нейните атаки почти твърде тежки, за да може човешката природа да издържи, все пак при следните обстоятелства разликата му от всички обикновени разстройства беше най -ясно показана. Всички птици и зверове, които ловят човешки тела, или се въздържаха да ги докоснат (макар че имаше много легнали непогребани), или умряха, след като ги опитаха. В доказателство за това беше забелязано, че птици от този вид всъщност изчезнаха, те не бяха за телата или дори изобщо да бъдат видени. Но, разбира се, ефектите, които споменах, биха могли да бъдат проучени най -добре при домашно животно като кучето.

Такива, ако преминем през разновидностите на отделни случаи, които бяха много и особени, бяха общите черти на чумата. Междувременно градът се ползваше с имунитет срещу всички обикновени разстройства или ако се случи някакъв случай, това завърши с това. Някои умираха пренебрегвани, други насред всяко внимание. Не е намерено средство за защита, което би могло да се използва като специфично за това, което е направило добро в един случай, е навредило в друг. Силните и слабите конституции се оказаха еднакво неспособни за съпротива, като всички бяха пометени, макар и да се спазваха с най -голяма предпазливост.

Най -ужасната особеност на болестта беше отчаянието, което настъпи, когато някой почувства, че му прилошава, защото отчаянието, в което моментално изпаднаха, отне силата им на съпротива и ги остави много по -лесна плячка за разстройството, освен което там беше ужасният спектакъл на хора, умиращи като овце, като са хванали инфекцията, като се грижат един за друг. Това предизвика най -голямата смъртност. От една страна, ако се страхуваха да се посещават, те загиват от пренебрегване, наистина много къщи са изпразнени от затворниците си поради липса на медицинска сестра: от друга, ако се осмелят да направят това, смъртта е последица. Такъв беше особено случаят с такива, които претендираха за доброта: честта ги накара да не спестят себе си в присъствието си в къщите на приятелите си и rsquo, където дори членовете на семейството най -сетне бяха износени от стоновете на умиращите и се поддадоха на силата на бедствието.

И все пак с онези, които са се възстановили от болестта, болните и умиращите са намерили най -голямо състрадание. Те знаеха какво е това от опит и сега нямаха страх за себе си, защото един и същи човек никога не беше атакуван два пъти- никога поне фатално. И такива хора не само получават поздравленията на другите, но и самите те, във възторг на момента, наполовина се радваха на празната надежда, че в бъдеще са в безопасност от всякакви болести.

Влошаване на съществуващото бедствие беше притокът от страната в града и това се усети особено от новите пристигащи. Тъй като нямаше къщи, които да ги приемат, те трябваше да бъдат настанени през горещия сезон на годината в задушаващи каюти, където смъртността бушуваше без ограничения. Телата на умиращи мъже лежаха едно върху друго, а полумъртвите същества се търкаляха по улиците и се събираха около всички фонтани в копнежа си за вода. Свещените места, в които те се бяха разположили, бяха пълни с трупове на хора, които са загинали там, точно както са били, когато бедствието премина всички граници, хората, без да знаят какво ще стане с тях, станаха напълно небрежни към всичко, независимо дали са свещени или скверни.

Всички погребени ритуали преди употреба бяха напълно разстроени и те заровиха телата, доколкото можеха. Мнозина поради липсата на подходящи уреди, тъй като толкова много от техните приятели вече са умрели, са прибягнали до най -безсрамните гробове: понякога, като започнаха онези, които бяха вдигнали купчина, те хвърлиха собственото си мъртво тяло върху непознатия & rsquos клада и запалиха понякога те хвърляха трупа, който носеха върху горния, върху друг, който изгаряше, и така изчезваха.

Нито това беше единствената форма на беззаконна екстравагантност, която дължи своя произход на чумата. Мъжете сега хладнокръвно се осмелиха да направят това, което преди бяха правили в ъгъла, а не просто както им харесваше, като видяха бързите преходи, произведени от хора в просперитет, внезапно умиращи и тези, които преди нищо не успяха да придобият собствеността си. Затова те решиха да харчат бързо и да се забавляват, считайки живота и богатството си за еднакви неща за един ден. Постоянството в това, което хората наричаха чест, не беше популярно сред никого, беше толкова несигурно дали ще бъдат пощадени да постигнат целта, но беше решено, че настоящата наслада и всичко, което допринася за нея, е едновременно почетно и полезно. Страхът от богове или човешки закон нямаше кой да ги ограничи. Що се отнася до първия, те прецениха, че е същото, независимо дали им се покланят или не, тъй като видяха, че всички еднакво загиват, а за последното никой не очакваше да доживее, за да бъде съден за престъпленията си, но всеки смяташе, че далеч по -тежка присъда вече беше постановена върху всички тях и висеше над главите им, а преди това да падне, беше разумно само да се насладим малко на живота.

Такава беше природата на бедствието и той силно натежи на смъртта на атиняните, бушуваща в града, и опустошенията отвън. Наред с други неща, които си спомниха в бедствието си, съвсем естествено беше следният стих, който старите хора казаха, че отдавна е бил изречен:

Дорийска война ще дойде и с нея смърт.

Така възникна спор дали думата в стиха не беше смъртта, а не смъртта, но в момента, разбира се, беше решено в полза на последното, тъй като хората приспособиха своите спомени към техните страдания. Предполагам обаче, че ако впоследствие някога се стигне до друга дорийска война и ако настъпи недостиг, стихът вероятно ще бъде прочетен съответно. Оракулът, който беше даден на спартанците, сега беше запомнен от тези, които го знаеха. Когато богът бил попитан дали трябва да отидат на война, той отговорил, че ако влагат всички сили в това, победата ще бъде тяхна и че той самият ще бъде с тях. С този оракул събитията трябваше да се съчетаят.

Защото чумата избухна веднага след като пелопонезийците нахлуха в Атика и никога не навлязоха в Пелопонес (поне не до степен, която си заслужава да се отбележи), извършиха най -тежките си опустошения в Атина и до Атина, в най -многолюдния от останалите градове. Такава беше историята на чумата.


Тукидид: Четене между редовете

За мен ще бъде достатъчно, ако тези мои думи бъдат преценени като полезни от онези, които искат да разберат ясно събитията, които са се случили в миналото и които (човешката природа е такава, каквато е) ще се повторят в бъдеще.

Той може да бъде обвинен в високомерие, но не и в прекаленост. Повечето учени по история, включително нашите добри приятели в Зенпундит и Мостът на стратегията, признава, че Тукидид е постигнал тази хъбристична цел. Човешката природа не се е променила и събитията, разиграни между Атина и Спарта, ако не и точно повторени, със сигурност са се римували отново и отново. Постоянното взаимодействие на страх, чест и интерес към човешките конфликти се наблюдава отново и отново. Неговата История на Пелопонеската война е класически текст и заслужено е заслужил атинския интерес като един от бащите на историята.

Тукидид нарече войната „див учител“ и той предложи внимателно изготвената си история, за да намали кръвното. Той доста ефективно разглежда ролята на стратегическата оценка, значението на вътрешната политика в конфликт, сложността на съюзите и дипломацията и взаимодействието на сухопътната и морската война. Поради тази причина Тукидид седи на пиедестал сред историците и работата му се счита за задължително четиво за сериозни студенти по стратегия и военна история. Има какво да се научи от него и не е изненадващо, че големите образователни програми, особено Военноморският колеж на САЩ, където някога съм учил, започват своите стратегически програми със седмица, посветена на този някога дискредитиран адмирал от Атина.

Неговите прозрения се оказаха безценни за сериозните студенти, които се опитват да разберат миналото и да го приложат към настоящето и бъдещето. Но голяма част от тази репутация се основава на предполагаемо безстрастния стил на Тукидид, вниманието към детайлите и възприеманата обективност. Често го вярваме на думата, че „тези, които искат да разберат ясно“ историята, която той разказва.Например, Джеймс Макферсън от Принстън заяви, че разчита на Тукидид „защото е по -внимателен, точен и надежден историк, който не се опитва да надхвърли доказателствата“. Уилямсън Мъри, историческият историк, оценява и подкрепя гръцкия автор, защото той е бил такъв

способни да изследват с честност и безмилостност реалността на войната - не слава, не цветни паради, малко, но запустение и трагедия, но същевременно основна и вечна част от човешкото представление.

И все пак, макар да можем да се възхищаваме на реализма му, колко безмилостно честен е бил Тукидид в анализа си?

Както показва изявеният класик от Йейл Доналд Каган във впечатляващия си Тукидид: Преоткриването на историята, древният атинянин не е просто откъснатият историк, за когото сме мислили, че е бил. След като бе заточен за председателство на срамната загуба на Амфиполис през 424 г. пр. Н. Е., Тукидид имаше много време да обмисли войната. Той обаче е предубеден и от тясната си връзка с критични ключови участници, включително Перикъл. По -късно Мъри призна, че нашият добър гръцки адмирал е бил способен да „натовари заровете“ няколко пъти във възприятията си за случилото се. Самият Мъри посочва прочутата реч на Перикъл, спомената от Тукидид, „се оказа по-недостатъчна в своя дългосрочен анализ на бъдещето“. Трудно е да не се съглася с Марк Гилхрист, който твърди, че атинската стратегическа рационалност е отпаднала, но също така трябва да признаем, че не е перфектна за начало.

Както всеки историк, Тукидид трябваше да създаде рамка за войната и трябваше да подбира факти, да претегля източниците и да подрежда разказ. Този разказ е много лична история с чест и репутация на карта и е създаден без пряк достъп до много от принципите и вида на архивните източници, които приемаме за даденост сега. Противно на оценката на Макферсън, Тукидид трябва да се чете по -критично, а не да се приема като надежден. Той внимателно измисли история, която искаше публиката да приеме. Както Каган разкрива в книгата си след цял живот на изучаване на „Дългата война“ между гърците, нашият човек Тукидид е бил човек в края на краищата. Каган е автор на своята високо ценена четиритомна история на борбата за хегемония в Древна Гърция. Той прецизно извлича наличните доказателства от много други източници в допълнение към критичния анализ на собствения разказ на Тукидид. По този начин, докато Тукидид описва Перикъл и неговата велика стратегия за войната като напълно разумни, Каган намира това за ревизионистична интерпретация. Вината за продължителните и обзети от чума борби на Атина беше поставена в краката на непостоянния характер на демократичното управление от атинския историк. И все пак не се споменава неуспехът на Перикъл да гарантира, че хазната на Атина е достатъчно здрава, за да направи стратегията му жизнеспособна, или дали отбранителната стратегия е в съответствие с гръцката култура. Може да се попита също как великият Перикъл е отчел случайността и риска в стратегическите си изчисления и дали идеята за катастрофална чума някога му е минавала през ума. Човек се пита дали е мислил за това, докато лежеше на смъртното си легло, страдайки от това.

Тукидид би искал читателите му да повярват, че скандалната сицилианска експедиция през 415 г. не трябва да бъде обвинявана от аристократичната Никия. Не се споменават неуспехите на Никиас да гарантира, че неговата експедиция е оборудвана с кавалерия, която би позволила на атинските сили да превземат Сиракуза или неговото лошо тактическо разположение и слабото ръководство. Каган убедително демонстрира, че Тукидид засенчва аргументите си, до голяма степен чрез пропуск, за да изработи собствената си интерпретация на събитията срещу съвременните разкази на своето време. Докато възхвалява изследванията на Тукидид и неговото създаване на голям дар за историческата дисциплина, Каган в крайна сметка заключава: „При всичките си безпрецедентни усилия да търси и проверява доказателствата, както и при цялата си оригиналност и мъдрост, той не беше безпогрешен. ” Така че, студенти по история и стратегия, четете критично и се пазете. Въпреки че не беше напълно откъснат или напълно обективен, Каган все пак се съгласява, че изследването на Тукидид заслужава високо място в образователните програми. Макар и само защото „вниква дълбоко в причините за войната, като прави разлика между онези, за които се твърди открито, и тези, които са по -фундаментални, но по -малко очевидни“.

Всеки, който иска да разбере Тукидид в ширина, дълбочина и контекст, както настоява сър Майкъл Хауърд, първо трябва да прочете атинския адмирал. Класиката винаги е най -доброто място за начало. Но също така трябва да разгледате проницателната деконструкция на Кейгън и отличното есе на Уилямсън Мъри в Review of Naval War College Review, за да можете да разопаковате една историческа оценка на това, което наистина се е случило. Комбинацията от Тукидид с Каган и Мъри са идеални за всеки, който иска да разбере защо миналото толкова често се повтаря в бъдещето.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos