Интересен

Шекспирови любовни концепции в „Сънят на лятната нощ“

Шекспирови любовни концепции в „Сънят на лятната нощ“

„Сънят на лятна нощ“, написан през 1600 г., е наречен една от най-големите любовни пиеси на Уилям Шекспир. Тя е интерпретирана като романтична история, в която любовта в крайна сметка побеждава всички шансове, но всъщност става въпрос за значението на силата, секса и плодородието, а не на любовта. Концепциите на Шекспир за любовта са представени от безсилните млади влюбени, фените и техните магическа любов, и принудителната любов, за разлика от избраната любов.

Тези точки подкопават аргумента, че тази пиеса е типична любовна история и укрепват случая, който Шекспир е възнамерявал да демонстрира силите, които триумфират над любовта.

Сила срещу любов

Първата концепция, представена на любовта, е нейната безсилност, представена от „истинските“ любовници. Лисандър и Хермия са единствените герои в пиесата, които наистина са влюбени. И все пак любовта им е забранена от бащата на Хермия и херцог Тезей. Бащата на Ермия Егеус говори за любовта на Лисандър като за магьосничество, казвайки за Лисандър, „този човек омая лоното на моето дете” и „с причудливи гласови стихове на любовта… стоеше на впечатлението на нейната фантазия.” Тези редове поддържат това вярно любовта е илюзия, фалшив идеал.

Егеус продължава да казва, че Ермия му принадлежи, заявявайки: „тя е моя и цялото ми право на нея / аз давам имот на Димитрий.“ Тези редове демонстрират липсата на сила, която притежава любовта на Ермия и Лисандър в присъствието на фамилни закон. Освен това, Димитрий казва на Лисандър да „отстъпи / Твоя крадец заглавие от моето определено право“, което означава, че баща трябва да даде дъщеря си само на най-ценния ухажор, независимо от любовта.

И накрая, евентуалният брак на Ермия и Лисандър се дължи на две неща: приказна намеса и благороден указ. Феите очароват Деметрий да се влюби в Хелена, освобождавайки Тезей, за да позволи на Ермия и Лисандър. С думите си: „Егеус, ще превъзмогна волята ти / Защото в храма, от и до нас, с нас / Тези двойки ще бъдат вечно плетени“, херцогът доказва, че не любовта е тази, която е отговорна за присъединяването на двама души , но волята на властите. Дори за истинските влюбени не побеждава любовта, а властта под формата на кралски указ.

Слабост на любовта

Втората идея, слабостта на любовта, идва под формата на приказна магия. Четиримата млади любовници и имбецилен актьор са оплетени в любовна игра, овладяна от куклите от Оберон и Пък. Вмесването на феите кара както Лисандър, така и Деметрий, които се сражаваха за Хермия, да паднат за Хелена. Объркването на Лисандър го кара да вярва, че мрази Хермия; той я пита: „Защо ме търсиш? Не можа ли това да те разбере / омразата, която нося, те ме накара да те напусна така? ”Това, че любовта му е толкова угаснала и превърната в омраза, показва, че дори и един истински огън на любовника може да бъде потушен от немощния вятър.

Освен това Титания, могъщата приказна богиня, е омагьосана да се влюби в дъното, което е получило главата на магаре от пакостната Пък. Когато Титания възкликва „Какви видения съм виждал! / Мислех, че съм се влюбил в задник, „ние имаме за цел да видим, че любовта ще замъгли нашата преценка и ще накара дори нормално нискоглавият човек да върши глупави неща. В крайна сметка Шекспир подчертава, че на любовта не може да се вярва да издържи никакъв период от време и че влюбените са превърнати в глупаци.

И накрая, Шекспир предоставя два примера за избор на мощни съюзи над любовни. Първо, има приказката за Тезей и Иполита. Тезей казва на Иполита: „Умолих те с меча си / И спечелих любовта ти, като ти причиняваше наранявания.“ Така първата връзка, която виждаме, е резултат от Тесей да твърди Иполита, след като я победи в битка. Вместо да я ухажва и обича, Тезей я завладява и поробва. Той създава съюза за солидарност и сила между двете кралства.

Приказна любов

Следва примера с Оберон и Титания, чието отделяне един от друг води до това, че светът става безплоден. Титания възкликва: „Пролетта, лятото / Детената есен, гневната зима, промяната / Техните спечелени лирии и светът на мазедите / С нарастването им вече не знаем кой е.“ Тези редове дават да се разбере, че тези двамата трябва да бъдат присъедини се към внимание не на любовта, а на плодородието и здравето на света.

Подплотите в „Сънят на лятната нощ“ демонстрират недоволството на Шекспир от идеята за любовта като върховна сила и неговата вяра, че силата и плодородието са основните фактори при вземането на решение за съюз. Изображенията на зеленината и природата в цялата история, както когато Пък говори за Титания и Оберон, които не се срещат нито в горичка, нито в зелено, / при фонтан ясен, нито в оскъден звезден блясък, допълнително подсказват важността, която Шекспир поставя върху плодовитостта. Също така, приказното присъствие в Атина в края на пиесата, както се пее от Оберон, подсказва, че похотта е трайната сила и без нея любовта не може да продължи: „Сега, до почивката на деня / През тази къща всеки приказен бездомник / На най-добрата булка ще бъдем / Който от нас ще бъде благословен. “

В крайна сметка „Сънят на лятната нощ“ на Шекспир предполага, че да се вярва само в любовта, да се създават връзки, базирани на мимолетна представа, а не на трайни принципи като плодовитост (потомство) и власт (сигурност), трябва да бъде „влюбен в задник“.