Интересен

Ръководство за начинаещи за Просвещението

Ръководство за начинаещи за Просвещението

Просвещението е било дефинирано по много различни начини, но най-широко е било философско, интелектуално и културно движение от XVII и XVIII век. Той подчертава разума, логиката, критиката и свободата на мисълта над догмата, сляпата вяра и суеверието. Логиката не е ново изобретение, тъй като е била използвана от древните гърци, но сега е включена в мироглед, който твърди, че емпиричното наблюдение и изследването на човешкия живот може да разкрие истината зад човешкото общество и себе си, както и Вселената , Всички бяха счетени за рационални и разбираеми. Просвещението смяташе, че може да има наука за човека и че историята на човечеството е напредък, който може да бъде продължен с правилното мислене.

Следователно Просвещението също твърди, че човешкият живот и характер могат да бъдат подобрени чрез използването на образование и разум. Механистичната вселена - тоест Вселената, когато се счита за работеща машина - също може да бъде променена. По този начин Просвещението доведе заинтересованите мислители в пряк конфликт с политическата и религиозната институция; тези мислители дори са описани като интелектуални „терористи“ срещу нормата. Те оспорват религията с научния метод, често вместо това предпочитат деизма. Мислителите на Просвещението искаха да направят повече, отколкото да разберат, искаха да се променят, както вярваха, към по-добро: те смятаха, че разумът и науката ще подобрят живота.

Кога беше Просвещението?

Няма окончателна начална или крайна точка за Просвещението, което води до много произведения, за да се каже просто, че са били явления от седемнадесети и осемнадесети век. Със сигурност ключовата епоха е втората половина на XVII век и почти цялата осемнадесета. Когато историците дават дати, английските граждански войни и революции понякога се дават като начало, тъй като те влияят на Томас Хобс и на едно от ключовите политически произведения на Просвещението (и наистина на Европа) - Левиатан. Хобс смяташе, че старата политическа система е допринесъл за кървавите граждански войни и е търсил нова, основана на рационалността на научното проучване.

Краят обикновено се дава като смъртта на Волтер, една от ключовите фигури на Просвещението или началото на Френската революция. Често се твърди, че бележи падането на Просвещението, тъй като опитите за преработка на Европа в по-логична и егалитарна система се сринаха в кръвопролитие, което уби водещи писатели. Възможно е да се каже, че все още сме в Просвещението, тъй като все още имаме много от предимствата на тяхното развитие, но също така съм виждал, че казахме, че сме в епоха след Просвещението. Тези дати сами по себе си не представляват оценка на стойността.

Вариации и самосъзнание

Един от проблемите при дефинирането на Просвещението е, че имаше голямо разминаване във възгледите на водещите мислители и е важно да се признае, че те спореха и спориха помежду си относно правилните начини да мислят и да продължат. Възгледите на просвещението също варират в географски план, като мислителите в различни страни преминават по малко различни начини. Например търсенето на „наука за човека“ накара някои мислители да търсят физиологията на тяло без душа, докато други търсеха отговори на това как мисли човечеството. И все пак други се опитаха да набележат развитието на човечеството от примитивна държава, а трети все пак погледнаха икономиката и политиката зад социалното взаимодействие.

Това може да доведе до някои историци, които искат да изпуснат етикета Просвещение, ако не фактът, че мислителите на Просвещението всъщност са нарекли своята епоха една от Просвещенията. Мислителите вярвали, че в интелектуално отношение са по-добри от много свои връстници, които все още са в суеверна тъмнина и желаят буквално да „олекнат“ тях и възгледите им. Ключовото есе на Кант за епохата „Was ist Aufklärung“ буквално означава „Какво е Просвещението?“ И беше един от редица отговори на списание, което се опитваше да определи определението. Вариациите в мисълта все още се разглеждат като част от общото движение.

Кой беше Просветлен?

Начело на Просвещението беше тяло на добре свързани писатели и мислители от цяла Европа и Северна Америка, които станаха известни като философите, което е френското за философите. Тези водещи мислители формулират, разпространяват и обсъждат Просвещението в творби, включително, може би доминиращият текст на периода, Encyclopédie.

Когато историците някога са вярвали, че философите бяха единствените носители на мисълта за Просвещението, те по принцип приемат, че са просто гласовият връх на много по-широко разпространеното интелектуално пробуждане сред средната и горната класа, превръщайки ги в нова социална сила. Това бяха професионалисти като адвокати и администратори, държатели на длъжности, висше духовенство и поземлена аристокрация и именно те прочетоха многото томове на писане на Просвещението, включително Encyclopédie и накиснаха мисленето им.

Произход на Просвещението

Научната революция от XVII век разруши старите системи на мислене и позволи да се появят нови. Ученията на църквата и Библията, както и произведенията на класическата античност, така обичани от Ренесанса, внезапно се оказват липсващи, когато се занимават с научни разработки. Стана едновременно необходимо и възможно философите (Мислители на Просвещението) да започнат да прилагат новите научни методи - там, където емпиричното наблюдение е приложено за първи път във физическата вселена - към изследването на самото човечество, за да се създаде „наука за човека“.

Нямаше пълен счупване, тъй като мислителите на Просвещението все още дължат много на възрожденските хуманисти, но те вярваха, че претърпяват радикална промяна от миналата мисъл. Историкът Рой Портър твърди, че това, което всъщност се е случило по време на Просвещението, е, че всеобхватните християнски митове са заменени от нови научни. За това заключение може да се каже много и изследването на това как науката се използва от коментаторите изглежда наистина го подкрепя, въпреки че това е твърде противоречиво заключение.

Политика и религия

Като цяло мислителите на Просвещението спореха за свободата на мисълта, религията и политиката. Най- философите бяха до голяма степен критични към абсолютните владетели на Европа, особено към френското правителство, но имаше малко последователност: Волтер, критик на френската корона, прекара известно време в двора на Фридрих II от Прусия, докато Дидро е пътувал до Русия, за да работи с Катрин Страхотен; и двамата останаха обезверени. Русо привлече критики, особено след Втората световна война, за това, че изглежда се призовава за авторитарно управление. От друга страна, свободата беше широко подкрепена от мислителите на Просвещението, които също бяха до голяма степен против национализма и повече в полза на международното и космополитното мислене.

Най- философите бяха дълбоко критични, дори дори открито враждебни към организираните религии в Европа, особено към католическата църква, чиито свещеници, папа и практики бяха подложени на остра критика. Най- философите не бяха, с може би някои изключения като Волтер в края на живота си, атеисти, тъй като мнозина все още вярваха в бог, който стои зад механизмите на Вселената, но те се изправиха срещу възприеманите ексцесии и ограничения на църква, която нападнаха за използване на магия и суеверие. Малко мислители на Просвещението атакуваха лично благочестие и мнозина вярваха, че религията извършва полезни услуги. Всъщност някои, като Русо, бяха дълбоко религиозни, а други, като Лок, разработиха нова форма на рационално християнство; други стават деисти. Не религията ги дразнеше, а формите и корупцията на тези религии.

Ефекти от Просвещението

Просвещението засяга много области на човешкото съществуване, включително политиката; може би най-известните примери за последната са Декларацията за независимост на САЩ и Френската декларация за правата на човека и гражданина. Части от Френската революция често се приписват на Просвещението, или като признание, или като начин да атакуват философите като посочи насилието като Терора като нещо, което те неволно отприщиха. Съществува и дебат дали Просвещението всъщност е трансформирало популярното общество, за да го съвместява, или дали то само е трансформирано от обществото. В епохата на Просвещението се наблюдава общ отказ от господството на църквата и свръхестественото, с намаляване на вярата в окултните, буквални интерпретации на Библията и появата на до голяма степен светска обществена култура и светска „интелигенция“, способна да оспорвайте преди това доминиращото духовенство.

Просвещението от ерата на XVII и XVIII век е последвано от реакция, романтизъм, връщане към емоционалното вместо към рационалното и противопросвещение. Известно време, през ХIХ век, е било обичайно Просвещението да бъде атакувано като либерална работа на утопични фантасти, като критиците посочват, че има много добри неща за човечеството, които не се основават на разума. Мисълта за просвещението също беше атакувана за това, че не критикува възникващите капиталистически системи. Сега нараства тенденцията да се твърди, че резултатите от Просвещението са все още с нас, в науката, политиката и все повече в западните възгледи за религията и че ние все още сме в Просвещението или сме силно повлияни на епохата след Просвещението. Повече за ефектите на Просвещението. Имаше склонност да се обаждате на какъвто и да е прогрес, когато става дума за история, но ще откриете, че Просвещението лесно привлича хора, желаещи да го наричат ​​голяма стъпка напред.


Гледай видеото: Как да станем програмисти? (Септември 2021).