Интересен

Ръководство за начинаещи за протестантската реформация

Ръководство за начинаещи за протестантската реформация

Реформацията е разцепление в латинската християнска църква, предизвикана от Лутер през 1517 г. и еволюирала от много други през следващото десетилетие - кампания, която създаде и въведе нов подход към християнската вяра, наречен „протестантизъм“. Този разкол никога не е бил излекуван и не изглежда вероятно, но не мислете за църквата като разделена между по-възрастните католици и новия протестантизъм, защото има огромен набор от протестантски идеи и издънки.

Предреформаторската латинска църква

В началото на 16 век Западна и Централна Европа следват Латинската църква, начело с папата. Докато религията пронизваше живота на всички в Европа - дори бедните да се фокусират върху религията като начин за подобряване на ежедневните проблеми, а богатите - за подобряване на отвъдния живот - имаше широко недоволство от много аспекти на църквата: от раздутата й бюрокрация, възприема арогантност, сребролюбие и злоупотреби с власт. Имаше и широко съгласие, че църквата трябва да бъде реформирана, за да я възстанови в по-чиста и по-точна форма. Въпреки че църквата със сигурност е била уязвима за промени, не е постигнато малко съгласие за това какво трябва да се направи.

Движението за реформи в масово разпокъсано състояние с опити от папата на върха към свещеници отдолу продължаваше, но атаките обикновено се фокусираха само върху един аспект, а не върху цялата църква и местната природа доведе само до местен успех , Може би основната лента за промяна беше вярата, че църквата все още предлага единствения път към спасението. Това, което беше необходимо за масовата промяна, беше богослов / аргумент, който можеше да убеди масата както от хора, така и от свещеници, че не се нуждаят от създадената църква, за да ги спасят, позволявайки на реформата да протече без проверка от предишни лоялности. Мартин Лутер представи точно такова предизвикателство.

Лутер и германската реформация

През 1517 г. Лутер, професор по теология, се ядоса на продажбата на индулгенции и изготви 95 тези срещу тях. Той ги изпраща насаме на приятели и противници и може, както има легенда, да ги е приковал към вратата на църквата - общ метод за започване на дебат. Тези тези скоро бяха публикувани и доминиканците, които продадоха много индулгенции, призоваха за санкции срещу Лутер. Докато папството преценяваше и по-късно го осъждаше, Лутер създаде мощна работа, като се отказа от писанията, за да оспори съществуващата папска власт и преосмисли естеството на цялата църква.

Идеите и стилът на проповядване на Лютер скоро се разпространиха, отчасти сред хората, които вярваха в него и отчасти сред хората, които просто харесваха противопоставянето му на църквата. Много умни и талантливи проповедници в цяла Германия се заеха с новите идеи, преподавайки и добавяйки към тях по-бързо и по-успешно, отколкото църквата можеше да бъде в крак. Никога досега толкова много духовници не са преминавали към ново верую, което е толкова различно и с течение на времето те предизвикват и заменят всеки основен елемент от старата църква. Малко след Лутер, швейцарски проповедник, наречен Цвингли, произвежда подобни идеи, като започва съответната швейцарска реформация.

Кратко резюме на промените в реформацията

  1. Душите бяха спасени без цикъла на покаяние и изповед (което сега беше греховно), но чрез вяра, учене и благодат Божия.
  2. Писанието беше единственият авторитет, който се преподава на простосърдечния език (местните езици на бедните).
  3. Нова църковна структура: общност от вярващи, съсредоточена около проповедник, без нужда от централна йерархия.
  4. Двете тайнства, споменати в писанията, бяха запазени, макар и променени, но останалите пет бяха понижени.

Накратко, сложната, скъпа, организирана църква с често отсъстващи свещеници е заменена от строга молитва, богослужение и местно проповядване, удрящи акорд с лаици и богослови като тях.

Форма за реформирани църкви

Движението за реформация бе възприето от хората на властта и властите, като се слива с техните политически и социални стремежи да произведат значителни промени във всичко - от личното ниво - хората, които се превръщат - в най-високите достижения на правителството, където официално и централно се въвеждат градове, провинции и цели кралства новата църква. Необходими бяха действия на правителството, тъй като реформираните църкви нямаха централна власт да разпуснат старата църква и да насаждат новия ред. Процесът беше хазарен - с много регионална вариация - и се провеждаше в продължение на десетилетия.

Историците все още спорят причините, поради които хората и правителствата, които реагираха на техните желания, се заеха с "протестантската" кауза (тъй като реформаторите станаха известни), но е вероятно комбинация, включваща изземване на земя и власт от старата църква, истинско убеждение в новото послание „ласкателство“ от страна на непрофесионалните хора, когато за първи път участват в религиозни дебати и на техния език, отклонявайки несъгласието към църквата и освобождаването от стари църковни ограничения.

Реформацията не настъпи безкръвно. В Империята е имало военен конфликт, преди да се разреши селище, позволяващо на старата църква и протестантско богослужение, докато Франция е била съзряна от „Войните на религията“, като са били убити десетки хиляди. Дори в Англия, където бе създадена протестантска църква, и двете страни бяха преследвани, тъй като старата църква царица Мария управляваше между протестантските монарси.

Реформаторите спорят

Консенсусът, който доведе до теолозите и миряните да формират реформирани църкви, скоро се разпадна, след като се появиха различия между всички партии, някои реформатори стават все по-екстремни и отделно от обществото (като анабаптистите), водещо до тяхното преследване, към политическата страна, развиваща се от теологията и в защита на новия ред. Като идеи за това какво трябва да се развива една реформирана църква, така те се сблъскват с това, което владетелите искат и помежду си: масата на реформаторите, всички произвеждащи свои собствени идеи, водят до редица различни вероизповедания, които често си противоречат една на друга, причинявайки повече конфликти. Едно от тях беше „калвинизмът“ - различна интерпретация на протестантската мисъл на тази на Лутер, която замени „старото“ мислене на много места в средата до края на XVI век. Това е наречено „Втора реформация“.

Отава

Въпреки желанията и действията на някои стари църковни правителства и папата, протестантизмът се утвърди трайно в Европа. Хората бяха засегнати както на дълбоко лично, така и на духовно ниво, намирайки нова вяра, както и на социално-политическата, като към установения ред беше добавено изцяло ново разделение на слоевете. Последиците и неприятностите от Реформацията остават и до днес.