Интересен

30 цитата от Аристотел

30 цитата от Аристотел

Аристотел бил древногръцки философ, живял от 384-322 г. пр.н.е. Един от най-влиятелните философи, работата на Аристотел е основополагащите градивни елементи на цялата западна философия, която следва.

С любезното съдействие на преводача Giles Laurén, автор на „Библията на стоиците“, ето списък с 30 цитата на Аристотел от неговата „Никомашеска етика“. Много от тях може да изглеждат благородни цели, от които да живеем. Може да ви накарат да се замислите два пъти, особено ако не смятате себе си за философ, а просто искате тествани от възрастта идеи как да живеете по-добър живот.

Аристотел по политика

  1. Политиката изглежда е майсторското изкуство, защото включва толкова много други и целта му е благото на човека. Докато е достойно да усъвършенствате един човек, по-фино и по-богоподобно е да усъвършенствате една нация.
  2. Има три видни вида живот: удоволствие, политически и съзерцателен. Масата на човечеството е робска по техните вкусове, предпочитайки живот, подходящ за зверове; те имат някаква почва за тази гледна точка, тъй като имитират много от тези на високи места. Хората с висше усъвършенстване идентифицират щастието с честта или добродетелта и като цяло политическия живот.
  3. Политическата наука харчи по-голямата част от болките си за това, че гражданите й са добри и способни на благородни постъпки.

Аристотел за добротата

  1. Счита се, че всяко изкуство и всяко проучване и подобно всяко действие и стремеж са насочени към някакво благо и поради тази причина благата е обявена за такава, към която целят всички неща.
  2. Ако в нещата, които правим, има някакъв край, който желаем от само себе си, очевидно това трябва да е главното благо. Знаейки това ще има голямо влияние върху това как живеем живота си.
  3. Ако нещата са добри по себе си, добрата воля се проявява като нещо идентично във всички тях, но сметките за добротата в честта, мъдростта и удоволствието са разнообразни. Следователно доброто не е някакъв общ елемент, отговарящ на една идея.
  4. Дори и да има добро, което е универсално предвидимо или е способно на независимо съществуване, то не би могло да бъде постигнато от човека.
  5. Ако смятаме функцията на човека за определен вид живот и това да е дейност на душата, предполагаща рационален принцип, а функцията на добрия човек да бъде благородното изпълнение на тях и ако всяко действие е добре изпълнява се, когато се изпълнява в съответствие с подходящия принцип; ако това е така, човешкото благо се оказва дейност на душата в съответствие с добродетелта.

Аристотел за щастието

  1. Мъжете като цяло са съгласни, че най-високото добро постижимо чрез действие е щастието и идентифицират да живеят добре и да се справят добре с щастието.
  2. Самодостатъчната ние определяме като тази, която, когато е изолирана, прави живота желан и завършен и такъв смятаме за щастие. Тя не може да бъде надвишена и следователно е краят на действието.
  3. Някои отъждествяват щастието с добродетелта, някои с практическата мъдрост, други с вид философска мъдрост, трети добавят или изключват удоволствието, а трети включват просперитет. Съгласни сме с онези, които отъждествяват щастието с добродетелта, защото добродетелта принадлежи с добродетелното поведение, а добродетелта се познава само с нейните действия.
  4. Щастието да бъде придобито чрез учене, по навик или някаква друга форма на обучение? Изглежда, че идва в резултат на добродетелта и някакъв процес на учене и е сред богоподобните неща, тъй като краят му е богоподобен и благословен.
  5. Никой щастлив човек не може да стане нещастен, защото никога няма да извърши омразни и зли действия.

Аристотел по образование

  1. Белегът на образования човек е да търси точност във всеки клас на нещата, доколкото природата допуска.
  2. Моралното съвършенство е свързано с удоволствие и болка; поради удоволствие правим лоши неща и от страх от болка избягваме благородни. Поради тази причина трябва да се обучаваме от младостта, както казва Платон: да намираме удоволствие и болка там, където трябва; това е целта на образованието.

Аристотел върху богатството

  1. Животът на печеленето на пари е един, предприет под принуда, тъй като богатството не е доброто, което търсим, а е просто полезно в името на нещо друго.

Аристотел на Добродетелта

  1. Знанието не е необходимо за притежаване на добродетелите, докато навиците, които са резултат от правенето на справедливи и умерени действия, се отчитат за всички. Правейки само действия, справедливият човек се произвежда, извършвайки умерени действия, умереният човек; без да действа добре никой не може да стане добър. Повечето хора избягват добрите постъпки и намират убежище на теория и смятат, че като станат философи, те ще станат добри.
  2. Ако добродетелите не са нито страсти, нито способности, остава само, че те трябва да бъдат състояния на характера.
  3. Добродетелта е състояние на характера, свързано с избора, което се определя от рационален принцип, определен от умерения човек на практическата мъдрост.
  4. Краят е това, което желаем, означава това, за което обсъждаме и избираме действията си доброволно. Упражняването на добродетелите е свързано със средства и следователно и добродетелта, и порокът са в нашата сила.

Аристотел за отговорността

  1. Абсурдно е да се правят отговорности на външните обстоятелства, а не на себе си и да се носи отговорност за благородни постъпки и приятни предмети, отговорни за базовите.
  2. Ние наказваме човек за неговото невежество, ако се смята, че е отговорен за неговото невежество.
  3. Всичко, направено поради незнание, е неволно. Мъжът, който е действал в невежество, не е действал доброволно, тъй като не е знаел какво прави. Не всеки нечестивец не знае какво трябва да прави и от какво трябва да се въздържа; от подобни грешки мъжете стават несправедливи и лоши.

Аристотел на смъртта

  1. Смъртта е най-страшната от всички неща, защото това е краят и нищо не се смята нито за добро, нито за лошо за мъртвите.

Аристотел върху истината

  1. Той трябва да бъде открит в омразата си и в любовта си, защото да прикриваш нечии чувства е да се грижиш по-малко за истината, отколкото за това, което хората мислят и това е ролята на страхливец. Той трябва да говори и да действа открито, защото неговото е да говори истината.
  2. Всеки мъж говори и действа и живее според характера си. Лъжливостта е зла и виновна, а истината е благородна и достойна за похвала. Човекът, който е истинен там, където нищо не е заложено, ще бъде още по-правдиво, когато нещо е заложено.

Аристотел по икономически средства

  1. Всички мъже са съгласни, че справедливото разпределение трябва да бъде според заслугите в някакъв смисъл; не всички определят един и същ вид заслуги, но демократите се отъждествяват с свободни хора, привърженици на олигархията с богатство (или благородно раждане) и привърженици на аристокрацията с отлични постижения.
  2. Когато се извършва разпределение от общите фондове на партньорството, то ще бъде в същото съотношение, с което средствата са били вложени в бизнеса от партньорите и всяко нарушение на този вид справедливост би било несправедливо.
  3. Хората са различни и неравнопоставени и въпреки това трябва да бъдат приравнени по някакъв начин. Ето защо всички неща, които се разменят, трябва да бъдат сравними и за тази цел парите са въведени като междинен продукт, който измерва всички неща. В действителност търсенето държи нещата заедно и без него няма да има размяна.

Аристотел за държавната структура

  1. Има три вида конституция: монархия, аристокрация и основана на собственост, тимократична. Най-доброто е монархията, най-лошата тимокрация. Монархията се отклонява от тиранията; кралят гледа на интереса на своя народ; тиранинът гледа към себе си. Аристокрацията преминава към олигархията от лошостта на нейните управници, които разпределят противно на справедливостта това, което принадлежи на града; повечето от добрите неща отиват при себе си и в офиса винаги при едни и същи хора, като обръщат най-много внимание на богатството; по този начин владетелите са малко и са лоши хора вместо най-достойните. Тимокрацията преминава към демокрация, тъй като и двете се управляват от мнозинството.

Източник

Лорен, Джайлс. „Библията на Стоика и флорилегиума за добрия живот: разширен“. Меки корици, второ, преработено и разширено издание, Sophron, 12 февруари 2014 г.