Отзиви

Определение и употреба на мимезис

Определение и употреба на мимезис

Mimesis е риторичен термин за имитацията, възстановяването или пресъздаването на чужди думи, начина на говорене и / или предаването.

Както отбелязва Матей Потолски в книгата си мимикрия (Routledge, 2006), „определението на мимикрия е забележително гъвкава и се променя значително във времето и в културния контекст "(50). Ето няколко примера по-долу.

Определението на Peacham за мимикрия

"мимикрия е имитация на реч, с която Ораторът фалшифицира не само казаното, но и неговото изказване, произношение и жест, имитиращ всичко такова, каквото е, което винаги е добре изпълнено и естествено представено в подходящ и сръчен актьор.
"Тази форма на подражание обикновено се злоупотребява с поласкащи отвращения и обикновени паразити, които за удоволствие на онези, които поласкават, правят както дефекти, така и се подиграват с думите и постъпките на други мъже. Също така тази цифра може да бъде много по-осквернена, било от излишък или дефект, което прави имитацията за разлика от тази, която би трябвало да бъде. " (Хенри Пийчъм, Градината на красноречието, 1593)

Платоновият изглед на Мимезис

„В този на Платон република (392г), ... Сократ критикува това мимически форми като склонни към корумпирани изпълнители, чиито роли могат да включват изразяване на страсти или нечестиви дела, и той изключва такава поезия от идеалното си състояние. В Книга 10 (595a-608b) той се връща към темата и разширява критиката си отвъд драматичната имитация, за да включи цялата поезия и цялото визуално изкуство, на основание, че изкуствата са само лоши, „трета ръка“ имитации на истинската реалност съществува в сферата на „идеите“.
"Аристотел не прие теорията на Платон за видимия свят като имитация на царството на абстрактните идеи или форми и неговото използване на мимикрия е по-близо до първоначалния драматичен смисъл. "(Джордж А. Кенеди," Имитация. " Енциклопедия на реториката, изд. от Томас О. Слоун. Oxford University Press, 2001 г.)

Гледката на Аристотел на Мимезис

„Две основни, но задължителни изисквания за по-добро оценяване на гледната точка на Аристотел за мимикрия... заслужават незабавно предварително представяне. Първият е да се разбере неадекватността на все още преобладаващия превод на мимезиса като „имитация“, превод наследен от период на неокласицизъм, който силата му имаше различни конотации от наличните сега… Семантичното поле на „имитация“ в съвременния английски език ( и нейните еквиваленти на други езици) е станала твърде тясна и предимно пейоративна - обикновено предполага ограничена цел на копиране, повърхностна репликация или фалшифициране - да направи справедливост на сложното мислене на Аристотел ... Второто изискване е да признаем, че ние не се занимават тук с напълно единна концепция, още по-малко с термин, който има „единично, буквално значение“, а по-скоро с богат локус от естетически въпроси, свързани със статуса, значимостта и ефектите на няколко вида художествено представяне. "(Стивън Халиуел, Естетиката на мимезиса: древни текстове и съвременни проблеми, Princeton University Press, 2002)

Мимезис и творчество

„Реторика в служба на мимикрия, реториката като образна сила далеч не е такава подражателен в смисъл на отразяване на съществуваща реалност. Мимезисът се превръща в поезия, имитацията става създаване, като придава форма и натиск на предполагаема реалност ... "
(Джефри Х. Хартман, „Разбиране на критиката“, в Пътешествие на критиката: литературни размисли, 1958-1998, Yale University Press, 1999 г.)
„Традицията на imitatio предвижда това, което литературните теоретици са нарекли интертекстуалност, идеята, че всички културни продукти са тъкан от разкази и образи, заимствани от познат склад. Изкуството поглъща и манипулира тези наративи и образи, а не създава нещо съвсем ново. От древна Гърция до началото на романтизма, познати истории и образи циркулират в западната култура, често анонимно. "(Матей Потолски, мимикрия, Routledge, 2006 г.)


Гледай видеото: Определение - Български език 5 клас. academico (Може 2021).