Живот

Поляндри в Тибет: Няколко съпрузи, една съпруга

Поляндри в Тибет: Няколко съпрузи, една съпруга

Поляндри е името, дадено на културната практика на брака на една жена с повече от един мъж. Терминът за полиандрия, когато съпрузите на споделената съпруга са братя помежду сибратска полиандрия илиаделфна полиандрия.

Поляндри в Тибет

В Тибет е приета братска полиандрия. Братята биха се оженили за една жена, която е оставила семейството си, за да се присъедини към съпрузите си, а децата от брака ще наследят земята.

Подобно на много културни обичаи, полиандрията в Тибет е била съвместима с конкретни предизвикателства на географията. В страна, където е имало малко обработваема земя, практиката на полиандрия би намалила броя на наследниците, защото една жена има повече биологични ограничения за броя на децата, които може да има, отколкото мъж. По този начин земята ще остане в едно и също семейство, неразделна. Бракът на братя с една и съща жена би гарантирал, че братята остават в земята заедно, за да работят в тази земя, осигурявайки повече мъжки труд. Братската полиандрия разрешава споделянето на отговорности, така че един брат да може да се съсредоточи върху животновъдството, а друг например върху полетата. Практиката също така ще гарантира, че ако един съпруг трябва да пътува - например за търговски цели - друг съпруг (или повече) ще остане при семейството и земята.

Родословията, регистрите на популацията и косвените мерки са помогнали на етнографите да преценят появата на полиандрия.

Мелвин К. Голдщайн, професор по антропология в Кейс Уестърн университет, в Природознание (том 96, № 3, март 1987 г., стр. 39-48) описва някои подробности от тибетския обичай, особено полиандрия. Обичаят се среща в много различни икономически класове, но е особено често срещан в семействата на земеделските земи. Най-големият брат обикновено доминира в домакинството, въпреки че всички братя на теория са равни сексуални партньори на споделената съпруга, а децата се считат за споделени. Там, където няма такова равенство, понякога има конфликт. Моногамията и полигинията също се практикуват, отбелязва той-полигиния (повече от една съпруга) се практикува понякога, ако първата жена е безплодна. Поляндри не е изискване, а избор на братя. Понякога брат решава да напусне многострадното домакинство, въпреки че всички деца, които той е родил до тази дата, остават в домакинството. Брачните церемонии понякога включват само най-големия брат, а понякога всички (възрастни) братя. Когато по време на брака има братя, които не са на пълнолетие, те могат да се присъединят към домакинството по-късно.

Голдщайн съобщава, че когато попита тибетците защо те просто нямат моногамни бракове на братята и споделят земята между наследници (вместо да я разделят както другите култури), тибетците отговарят, че ще има конкуренция между майките да продвижат собствените си деца.

Голдщайн отбелязва също, че за участващите мъже, предвид ограничената земеделска земя, практиката на полиандрия е от полза за братята, тъй като работата и отговорността са споделени, а по-младите братя са по-склонни да имат сигурен стандарт на живот. Тъй като тибетците предпочитат да не делят земята на семейството, семейният натиск работи срещу по-малък брат, постигащ успех сам.

Поляндри отказа, противопоставяйки се на политическите лидери на Индия, Непал и Китай. Поляндри сега е против закона в Тибет, макар че понякога все още се практикува.

Поляндри и растеж на населението

Поляндри, наред с широкото безбрачие сред будистките монаси, служи за забавяне на растежа на населението.

Томас Робърт Малтус (1766 - 1834), английският духовник, изучавал растежа на населението, смята, че способността на населението да се задържи на ниво, пропорционално на способността да изхранва населението, е свързано с добродетелта и с човешкото щастие. вЕсе за принципа на населението, 1798, книга I, глава XI, „От проверките на населението в Индостан и Тибет“, той документира практика на полиандрия сред индуистките найри (виж по-долу). След това той обсъжда полиандрия (и широко разпространено безбрачие сред мъжете и жените в манастирите) сред тибетците. Той рисува нататъкПосолството на Търнър в Тибет,описание на капитан Самуел Търнър за пътуването му през Бутан (Бутан) и Тибет.

"Следователно религиозното пенсиониране е често, а броят на манастирите и монахините е значителен ... Но дори и сред миряните бизнесът на населението продължава много студено. Всички братя от семейство, без ограничение на възраст или брой, свързват богатството си. с една жена, която е избрана от най-възрастната и считана за господарка на къщата, и каквато и да е печалбата от няколкото им занимания, резултатът се влива в общия магазин.
„Броят на съпрузите не е очевидно определен или ограничен в някакви граници. Понякога се случва, че в малко семейство има само един мъж; и броят, казва господин Търнър, рядко може да надвиши този, който е родом от Teshoo Loomboo му посочи в едно семейство, което живее в квартала, в което петима братя тогава живееха много щастливо заедно с една жена под един и същ комбиниран компакт. Нито този вид лига се ограничава само до по-ниските групи хора; също често в най-богатите семейства. "

Поляндри другаде

Практиката на полиандрия в Тибет е може би най-известната и най-добре документирана честота на културната полиандрия. Но това се практикува в други култури.

Има справка за премахването на полиандрията в Лагаш, шумерски град, около 2300 г. пр.н.е.

Индуисткият религиозен епичен текст,Махабхарата, споменава жена Драупади, която се омъжва за петима братя. Драупади беше дъщеря на царя на Панчала. Поляндри се практикувал в част от Индия, близка до Тибет, а също и в Южна Индия. Някои пахари в Северна Индия все още практикуват полиандрия, а братската полиандрия е станала по-често срещана в Пенджаб, вероятно за да се предотврати разделянето на наследени земи.

Както бе отбелязано по-горе, Малтус обсъжда полиандрията сред найрите на Малабарското крайбрежие на Южна Индия. Найрите (Nairs или Nayars) са индуисти, членове на колекция от касти, които понякога практикуват или хипергамия - сключване на брак във висши касти - или полиандрия, въпреки че той не е склонен да опише това като брак: „Сред Найрите това е обичаят за една жена Найр да се е привързала към двамата си мъже, или четирима, или може би повече. "

Голдщайн, който е изучавал тибетската полиандрия, също документира полиандрия сред хората от пахари, индуистки земеделци, живеещи в по-ниски части на Хималаите, които от време на време практикуват братска полиандрия („Пахари и тибетски поляндри се ревизират“. етнология. 17(3): 325-327, 1978).

Гледай видеото: Deji village in Tibet: An epitome of a model village (Юли 2020).